सोशलिस्ट और कम्युनिस्ट नेताओं की भारी विफलतायें या भूलें

क्या समाजवादियों और कम्युनिस्टों ने भारत को पीछे धकेला?

बीसवीं सदी के आरंभ से भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में समाजवादी और कम्युनिस्ट समूहों का बड़ा योगदान रहा। लेकिन समय के साथ उनकी रणनीतियों और नीतियों में कई गंभीर भूलें हुईं, जिनका असर भारत की राजनीति और समाज पर पड़ा। वरिष्ठ पत्रकार कुरबान अली के इस लेख में जानिए कि भारत के समाजवादी और कम्युनिस्ट नेताओं की असफलताएं और ऐतिहासिक भूलें क्या थीं और स्वतंत्रता आंदोलन से लेकर संविधान निर्माण तक, कैसे इन नेताओं की रणनीतियों ने भारतीय राजनीति पर गहरा प्रभाव डाला.... यह गहन विश्लेषण आपको भारतीय समाजवाद और कम्युनिज्म की विफलताओं की बेहतर समझ देगा।

समाजवादियों की शुरुआत और उनकी मुख्य चुनौतियां

बीसवीं सदी के आरंभ से ही भारत के स्वतंत्रता आंदोलन में विभिन्न समाजवादी समूहों ने प्रमुखता हासिल कर ली थी और स्वतंत्र भारत को समानता और सम्पन्नता पर आधारित समाजवादी राष्ट्र बनाने की दिशा में काम शुरू कर दिया था। अगर कोई शोधकर्ता भारतीय समाजवादी आंदोलन के लगभग सौ वर्षों के सफर पर नज़र डाले तो उसे इसमें असफलता और सफलता का मिला-जुला रूप मिलेगा। विचारधारा के मामले में विफलता, जन-आधारित पार्टियों को चलाने में निरंतरता की कमी और मध्यमार्गी पार्टियों, वामपंथी पार्टियों और क्षेत्रीय पार्टियों के सामने समाजवादी विकल्प प्रदान करने की कमी।

दूसरी ओर अगर यह कहा जाये कि स्वतंत्र भारत में ख़ासकर नब्बे के दशक से समाजवादियों ने अपनी पहचान खो दी और वे कांग्रेस जैसी भ्रष्ट और भाजपा जैसी भ्रष्ट व सांप्रदायिक पार्टियों और डीएमके, एआईएडीएमके, शिवसेना और अकाली दल जैसी उनकी सहयोगी पार्टियों का अभिन्न अंग बन कर रह गए और ख़ुद को उन्होंने परिवारवाद की राजनीति के गर्त में डाल दिया तो ग़लत न होगा। उन्होंने कई बार समाजवाद और धर्मनिरपेक्षता के मुद्दे

के प्रति अपनी प्रतिबद्धता भी खोई।

लेकिन दूसरी ओर, वामपंथी और समाजवादियों के बारे में यह कहा जाये कि कि उन्होंने देश में भूमि सुधार, सत्ता का विकेंद्रीकरण, आम लोगों के हाथ में सत्ता देने जैसे क्रांतिकारी कार्यक्रम शुरू किए और लगातार कांग्रेस सरकारों को समाजवादी 'पैटर्न' अपनाने समाजवादी नीतियां अपनाने के लिए मजबूर किया, समतामूलक समाज बनाने के लिए संघर्ष किया और गैर-कांग्रेसी सरकारों को मंडल आयोग की रिपोर्ट को लागू करने और देश में सामाजिक न्याय का मार्ग प्रशस्त करने जैसे असाधारण कदम उठाने के लिए मजबूर किया तो ग़लत ना होगा।

उन्होंने नागरिक स्वतंत्रता, मानवाधिकार, समाज के सभी वर्गों के बीच समानता, जाति, रंग, पंथ, धर्म और लिंग के नाम पर भेदभाव के खिलाफ और आम लोगों की बेहतरी के लिए भी प्रयास किये।

स्वतंत्रता आंदोलन में कम्युनिस्टों और समाजवादियों का योगदान और विवाद

कम्युनिस्टों और समाजवादियों की एक समृद्ध विरासत है। उनमें से अधिकतर ने पूरे जोश और समर्पण के साथ राष्ट्रीय आंदोलन में भाग लिया और इस महान देश को विदेशी ताकतों से, न केवल अंग्रेजों से बल्कि पुर्तगालियों से भी आजाद कराया और बाद में स्वतंत्र भारत में एक जिम्मेदार विपक्षी दल के रूप में रचनात्मक भूमिका निभाई।

लेकिन साथ ही यह भी सच है कि कम्युनिस्टों और सोशलिस्टों दोनों ने ही जाने-अनजाने बहुत बड़ी भूलें भी कीं और कांग्रेस विरोध के नाम पर साम्प्रदायिक दलों के साथ सहयोग करके राष्ट्रीय आंदोलन के सपनों, उसके आधार पर बने भारत के लोकतांत्रिक, समाजवादी और धर्मनिरपेक्ष संविधान को तथा भारत के मूल विचार और उसके तहत एक समावेशी बहुलतावादी समाज को भारी नुकसान पहुंचाया और इस तरह समाजवाद के उद्देश्यों को बहुत बड़ी चोट और आघात पहुँचाया।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, कम्युनिस्टों ने युद्ध में "अलाइज़" यानि ब्रिटेन के सहयोगियों देशों के समर्थन के नाम पर महात्मा गांधी के नेतृत्व में हुए 1942 के ‘भारत छोड़ो आंदोलन’ में भाग नहीं लिया। बाद में उन्होंने सांप्रदायिक मुस्लिम लीग के दो-राष्ट्रवाद के सिद्धांत का समर्थन किया जिसके कारण पाकिस्तान का निर्माण हुआ। दूसरे, कम्युनिस्टों और समाजवादियों दोनों ने ही स्वतंत्र भारत के संविधान निर्माण के लिए बनाई गई संविधान सभा के निर्माण में भाग नहीं लिया। फिर उन्होंने केंद्र में सत्ता पर कब्जा करने के लिए सांप्रदायिक और रूढ़िवादी ताकतों को गुप्त और खुले तौर पर बढ़ावा दिया और अब यह देश उनकी उस राजनीति के दुष्परिणामों का नतीजा भुगत रहा है।

संविधान निर्माण और समाजवादी-समर्थित विरोधाभास

जहां तक स्वतंत्र भारत के संविधान निर्माण का सवाल है, कम्युनिस्टों और समाजवादियों का रवैया लगभग एक जैसा ही था। भारतीय संविधान के निर्माता डॉ. भीमराव अंबेडकर ने भारतीय संविधान के निर्माण पर बोलते हुए, शुक्रवार, 25 नवंबर, 1949 को संविधान सभा में कहा था, “संविधान की निंदा मुख्य रूप से दो पक्षों से आती है - कम्युनिस्ट पार्टी और सोशलिस्ट पार्टी। वे संविधान की निंदा क्यों करते हैं? क्या इसलिए कि यह वास्तव में एक बुरा संविधान है? मैं यह कहने का साहस कर रहा हूँ, कि ऐसा नहीं है। कम्युनिस्ट पार्टी सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के सिद्धांत पर आधारित संविधान चाहती है। वे इस संविधान की निंदा कर रहे हैं क्योंकि यह संसदीय लोकतंत्र पर आधारित संविधान है। दूसरी ओर सोशलिस्ट दो चीजें चाहते हैं। पहली चीज जो वे चाहते हैं वह यह है कि अगर वे सत्ता में आते हैं, तो संविधान उन्हें बिना किसी मुआवजे के सभी निजी संपत्तियों का राष्ट्रीयकरण या समाजीकरण करने की स्वतंत्रता दे। दूसरी चीज जो सोशलिस्ट चाहते हैं वह यह है कि संविधान में वर्णित मौलिक अधिकार निरपेक्ष और बिना किसी सीमा के होने चाहिए ताकि अगर उनकी पार्टी सत्ता में आने में विफल हो जाती है, तो उनके पास न केवल आलोचना करने की बल्कि राज्य को उखाड़ फेंकने की भी पूरी स्वतंत्रता होगी।“

स्वतंत्रता के तुरंत बाद, कम्युनिस्टों ने प्रतिक्रियावादी सांप्रदायिक और साम्राज्यवादी ताकतों के खिलाफ जवाहरलाल नेहरू के इर्द-गिर्द सभी प्रगतिशील ताकतों के ख़िलाफ़ लामबंद होने की जरूरत को पहचाना, लेकिन बाद में दिसंबर 1947 में, वे अज्ञात दबावों के तहत अपने इस क़दम से पीछे हट गए और “यह आजादी झूठी है” का नारा लगाते हुए भारत की आजादी को ‘नकली’ करार दिया। उन्होंने यह भी कहा कि 15 अगस्त राष्ट्रीय विश्वासघात का दिन और यह, कि कांग्रेस साम्राज्यवाद-सामंतवाद के गर्त में चली गई है और नेहरू साम्राज्यवाद के पिट्ठू (कॉमनवेल्थ का दासी) बन गए हैं।

भारत की अविभाजित कम्युनिस्ट पार्टी (सीपीआई) ने संविधान निर्माण की प्रक्रिया में भाग नहीं लिया और इसे ‘गुलामी का दस्तावेज़’ कहा।

1949 में नए भारतीय संविधान पर बेशर्मी से प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति के घोषणापत्र में कहा गया कि "यह ग़ुलाम संविधान, भारतीय पूंजीवादी वर्ग और ब्रिटिश साम्राज्यवाद की ओर से एक साजिश है। पार्टी ने इसे “फासीवादी अत्याचार का संविधान, एक राक्षसी संविधान और देश की जनता के साथ धोखाधड़ी करने वाला संविधान” बताया। दूसरी ओर, आचार्य नरेंद्र देव, जयप्रकाश नारायण, राममनोहर लोहिया, फरीदुल हक अंसारी, कमलादेवी चट्टोपाध्याय, अच्युत पटवर्धन, यूसुफ मेहरअली, अरुणा आसफ अली और अशोक मेहता जैसे कुछ शीर्ष सोशलिस्ट नेता संविधान सभा में शामिल नहीं हुए। वास्तव में, उन्होंने संविधान सभा का बहिष्कार किया। वे संविधान सभा को भंग करने और 'वयस्क मताधिकार' द्वारा इसके पुनः चुनाव का सुझाव देने की हद तक चले गए। पार्टी के महासचिव जयप्रकाश नारायण, जिन्होंने संविधान सभा में शामिल होने से इनकार किया था उन्होंने कहा कि यह संविधान 'डेड लेटर' यानि एक मृत पत्र साबित होगा। आचार्य नरेंद्र देव का कहना था कि, यह लोगों की आकांक्षाओं और इच्छाओं को प्रतिबिंबित या परिलक्षित नहीं करता। सोशलिस्टों ने तो डा अंबेडकर द्वारा बनाए गए संविधान के जवाब में अपने एक अलग संविधान का मसौदा तक तैयार किया।

दूसरी गलती जो सोशलिस्टों ने की वह यह थी कि उन्होंने 1948 में उस समय कांग्रेस पार्टी छोड़ने का फैसला किया, जब संगठन में उनकी सबसे ज्यादा जरूरत थी। यह ध्यान देने योग्य है कि सोशलिस्ट महात्मा गांधी और जवाहरलाल नेहरू के नेतृत्व में कांग्रेस पार्टी का सिर्फ एक हिस्सा ही नहीं थे, बल्कि उनके दोनों नेताओं के साथ बहुत खास संबंध थे और उन्हें गांधी और नेहरू का 'चहीता और लाड़ला' कहा जाता था। उन्होंने राष्ट्रीय आंदोलन के दौरान अपनी पूरी क्षमता से कांग्रेस पार्टी का पोषण किया और कांग्रेस संगठन को समाजवादी रूप दिया।

1931 में AICC के कराची प्रस्ताव का मसौदा तैयार करने वाले पंडित जवाहरलाल नेहरू के अनुसार, "यह पहली बार था जब भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ने भारत के विकास के 'सोशलिस्ट पैटर्न' को लक्ष्य के रूप में निर्धारित किया और मौलिक अधिकारों और आर्थिक कार्यक्रम पर प्रस्ताव पारित किया"।

पंडित नेहरू लिखते हैं कि "इस प्रस्ताव का मूल उत्तर प्रदेश कांग्रेस कमेटी का 1929 का वह प्रस्ताव था जिसे नरेंद्र देव और डॉ. संपूर्णानंद ने 'समाजवादी कृषि कार्यक्रम' के रूप में तैयार किया था और जिसे वे चाहते थे कि AICC स्वीकार करे।(पंडित नेहरू की आत्मकथा, पृ. 266)

भारत को स्वतंत्रता मिलने के बाद जेपी को लगा कि समाजवादियों को कांग्रेस छोड़ देनी चाहिए और रचनात्मक विपक्षी दल की भूमिका निभानी चाहिए। आचार्य नरेंद्र देव, राममनोहर लोहिया और कई अन्य समाजवादी इसके पक्ष में नहीं थे और महात्मा गांधी भी चाहते थे कि समाजवादियों को कांग्रेस में रहना चाहिए। यहां तक कि वल्लभभाई पटेल और मौलाना आज़ाद जैसे उनके आलोचकों ने भी उनसे पार्टी न छोड़ने और नई सरकार का हिस्सा बनने के लिए कहा।

यहां यह उल्लेखनीय है कि जयप्रकाश नारायण, राममनोहर लोहिया, अच्युत पटवर्धन, अरुणा आसफ अली और यूसुफ मेहर अली 'भारत छोड़ो आंदोलन' के नायक थे और कांग्रेस पार्टी में उनका बहुत सम्मान था। जेपी और लोहिया कांग्रेस कार्यसमिति के विशेष आमंत्रित सदस्य भी थे, लेकिन उन्होंने 1948 में कांग्रेस छोड़ने का फैसला किया। यह कांग्रेस पार्टी के भीतर प्रगतिशील समाजवादी ताकतों और विशेष रूप से पंडित नेहरू के लिए एक झटका था क्योंकि ये सभी राष्ट्रीय आंदोलन के दौरान उनके प्रिय साथी थे।

प्रसिद्ध इतिहासकार बिपिन चंद्र के अनुसार, "समाजवादियों के चले जाने से कांग्रेस में कट्टरपंथी ताकतें कमज़ोर हो गई थीं और उनके द्वारा खाली हुई जगह पर निहित स्वार्थी तत्व, ज़मींदार, अमीर किसान और यहाँ तक कि राजकुमारों ने कब्जा कर लिया था। नेहरू को एहसास हुआ कि समाजवादियों की अनुपस्थिति से कांग्रेस वैचारिक रूप से कमज़ोर हो गई थी और वह धीरे-धीरे रूढ़िवादी सोच से घिरते जा रहे थे।इसलिए, नेहरू ने कई बार समाजवादियों को कांग्रेस में वापस लाने या कम से कम विकासोन्मुख समतावादी एजेंडे के कार्यान्वयन में उनका सहयोग लेने की कोशिश की।”

कांग्रेस-विरोध और दक्षिणपंथी दलों के साथ सहयोग की राजनीति

यह भी ध्यान रखना दिलचस्प है कि जहां कम्युनिस्टों और समाजवादियों ने संविधान सभा और स्वतंत्र भारत के संविधान निर्माण का बहिष्कार किया, वहीं दोनों दलों ने उसी संविधान की क़सम खाकर पहले आम चुनावों में भाग लिया जिसका वह अब तक विरोध करते आये थे।

इन चुनावों में जहां भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी को कुल डाले गए वोटों का केवल 3.29% और 16 सीटें मिलीं, वहीं सोशलिस्ट पार्टी को कुल डाले गए वोटों का महज़ 10.59% और केवल 12 सीटें मिलीं। यह जयप्रकाश नारायण के राजनीतिक जीवन का महत्वपूर्ण मोड़ था। वह पार्टी के प्रदर्शन से इतने निराश हो गए कि उन्होंने जेबी कृपलानी की घनघोर दक्षिणपंथी पार्टी किसान मजदूर प्रजा पार्टी (केएमपीपी) के साथ अपनी पार्टी का विलय करके प्रजा सोशलिस्ट पार्टी (पीएसपी) का गठन कर लिया।

जल्द ही सोशलिस्ट नेताओं को कांग्रेस पार्टी छोड़ने की अपनी गलती का एहसास हुआ और उन्होंने कांग्रेस के साथ सुलह के लिए बातचीत शुरू कर दी। जयप्रकाश (जेपी) ने प्रधानमंत्री नेहरू के साथ पत्र-व्यवहार करना और उनसे मिलना जुलना शुरू कर दिया। जबकि पार्टी महासचिव अशोक मेहता ने पार्टी के मुखपत्र ‘जनता’ में “कंपलशन्स ऑफ़ ए बैकवर्ड इकॉनमी एंड एरियाज ऑफ़ कोऑपरेशन" यानि पिछड़ी अर्थव्यवस्था की मजबूरियां और सहयोग के क्षेत्र शीर्षक से एक लेख प्रकाशित किया। इसने पार्टी में खतरे की घंटी बजा दी। कांग्रेस पार्टी के साथ सहयोग के मुद्दे पर रैंक और फ़ाइल के बीच गंभीर मतभेदों के कारण, अशोक मेहता ने पीएसपी के महासचिव पद से इस्तीफा दे दिया। सभी मुद्दों पर चर्चा करने के लिए, 15-16 जून, 1953 को बैतूल (एमपी) में पीएसपी का एक विशेष सम्मेलन बुलाया गया। जेपी ने कबूल किया है कि, उन्हें प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू से एक पत्र मिला था जिसमें उन्हें दिल्ली में मिलने के लिए कहा गया था। उन्होंने तीन दिनों तक दिल्ली में जवाहरलाल नेहरू से मुलाकात की और कांग्रेस और पीएसपी के बीच सहयोग के क्षेत्रों के बारे में उनसे चर्चा की।

इस बैठक के बाद, जेपी ने प्रधानमंत्री नेहरू को 14 बिंदुओं वाला एक बहुचर्चित पत्र लिखा, जो दोनों दलों के बीच सहयोग का आधार हो सकता था। जेपी के अनुसार, पार्टी अध्यक्ष जेबी कृपलानी इस कदम के लिए सहमत हो गए थे, लेकिन आचार्य नरेंद्र देव को लगा कि कांग्रेस पार्टी के साथ काम करना असंभव होगा। नेहरू और जेपी के बीच इन वार्ताओं की खबर अफवाहों के रूप में फैल गई और पार्टी के कई हलकों से यह कहा जाने लगा कि जेपी नेहरू के प्रभाव में हैं और उप प्रधानमंत्री के रूप में उनकी सरकार में शामिल हो रहे हैं। खुद जेपी ने भी बैतूल सम्मेलन में अपने भाषण में कहा कि उनके पार्टी सहयोगियों ने उनपर "सत्ता का भूखा" होने के आरोप लगाए।

बैतूल सम्मेलन के बाद, जेपी ने धीरे-धीरे खुद को पार्टी और सक्रिय राजनीति से अलग कर लिया और 'सर्वोदय' की ओर बढ़ गए। जबकि प्रजा सोशलिस्ट पार्टी त्रावणकोर कोचीन (अब केरल) में पीएसपी सरकार द्वारा पुलिस गोलीबारी के मुद्दे पर विभाजित हो गई और राममनोहर लोहिया ने 1955 में अपनी खुद की सोशलिस्ट पार्टी बना ली। यह उसी वर्ष हुआ जब भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ने अपना प्रसिद्ध अवाडी प्रस्ताव अपनाया जिसमें विकास के 'समाजवादी पैटर्न' को पार्टी के लक्ष्य के रूप में प्रस्तुत किया गया था। एक साल बाद, भारतीय संसद ने 'विकास के समाजवादी पैटर्न' को आधिकारिक नीति के रूप में अपनाया।यह एक ऐसी नीति थी जिसमें भूमि सुधार और उद्योगों के नियमन को शामिल किया गया। लेकिन आश्चर्यजनक रूप से कम्युनिस्ट और सोशलिस्ट दोनों ने कांग्रेस और नेहरू सरकार की समाजवादी नीतियों का पुरजोर विरोध किया।

यहाँ यह ध्यान रखना भी दिलचस्प है कि पचास के दशक में समाजवादियों ने पंडित नेहरू और उनकी कांग्रेस पार्टी का दक्षिणपंथी ताकतों के साथ मिलकर विरोध करना शुरू कर दिया और हिंदू महासभा और जनसंघ जैसी दक्षिणपंथी पार्टियों के साथ बातचीत शुरू कर दी (राममनोहर लोहिया ने 1951 के आम चुनावों में फूलपुर संसदीय क्षेत्र में जवाहरलाल नेहरू के खिलाफ हिंदू महासभा के उम्मीदवार प्रभुदत्त ब्रह्मचारी का समर्थन किया) और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर समाजवादियों ने इजरायल का समर्थन करना शुरू कर दिया, जो महात्मा गांधी और कांग्रेस पार्टी द्वारा स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान फिलिस्तीनी प्रश्न और ज़ायोनी इजरायल के बारे में अपनाए गए रुख के विपरीत था।

जयप्रकाश नारायण का इजरायल का दौरा

समाजवादी इजरायल के साथ घनिष्ठ संबंध बनाने की दिशा में सबसे आगे थे और उन्होंने इजरायल का दौरा करना शुरू कर दिया। इस संदर्भ में, जयप्रकाश नारायण को विशेष महत्व दिया जा सकता है जब उन्होंने सितंबर 1958 में इजरायल का दौरा किया। इजरायल का दौरा करने वाले अन्य प्रमुख भारतीय समाजवादी जेबी कृपलानी, अच्युत पटवर्धन, राममनोहर लोहिया, अशोक मेहता, एनजी गोरे, हरि विष्णु कामथ, प्रेम भसीन, नाथ पई, मधु दंडवते, सुरेंद्र मोहन, जॉर्ज फर्नांडीस, राजवंत सिंह, प्रदीप बोस, अनुसूया लिमये, कमला सिन्हा आदि थे। बाद में प्रजा सोशलिस्ट पार्टी के नेता भारत-इजरायल सहयोग का सक्रिय समर्थन करने में सबसे आगे। मापी पार्टी (इजरायल की लेबर पार्टी) के पीएसपी के साथ घनिष्ठ संबंध थे। पीएसपी और मापी पार्टी दोनों सोशलिस्ट इंटरनेशनल के सदस्य थे। घरेलू मोर्चे पर, 1957 और 1962 के दो आम चुनावों के परिणामों ने दो समाजवादी पार्टियों, सोशलिस्ट पार्टी और पीएसपी को हाशिए पर डाल दिया 1962 के चुनावों में पराजय के बाद लोहिया ने गैर-कांग्रेसवाद की अपनी रणनीति तैयार की।

गैर-कांग्रेसवाद और संयुक्त मोर्चों का इतिहास

अगले वर्ष 1963 में राजकोट, अमरोहा, फर्रुखाबाद और जौनपुर में चार लोकसभा सीटों के लिए उपचुनाव हुए। मीनू मसानी, जेबी कृपलानी, डॉ. लोहिया और दीनदयाल उपाध्याय ने अलग-अलग पार्टियों से ये चुनाव लड़ा। मीनू राजकोट से स्वतंत्र पार्टी के उम्मीदवार थे, लोहिया फर्रुखाबाद से सोशलिस्ट पार्टी के उम्मीदवार और कृपलानी अमरोहा से निर्दलीय उम्मीदवार थे और दीनदयाल उपाध्याय जौनपुर से जनसंघ के उम्मीदवार थे। इन सभी नेताओं ने विपक्षी दलों के एकजुट उम्मीदवारों के रूप में कांग्रेस विरोधी मुद्दे पर उपचुनाव लड़ा और दीनदयाल उपाध्याय को छोड़कर सभी जीत गए। इससे गैर-कांग्रेसी विपक्षी दलों को एक नई ताकत मिली। चीनी आक्रमण और 1962 के युद्ध की हार के बाद नेहरू कमजोर पड़ने लगे थे। इस समय डॉ. लोहिया ने विपक्षी एकता का आह्वान किया। नेहरू सरकार को 'राष्ट्रीय शर्म' की सरकार बताते हुए उन्होंने कांग्रेस को हराने के लिए विपक्षी दलों का एक साझा विकल्प सुझाया ताकि गैर-कांग्रेसी वोटों में विभाजन न हो। दिसंबर 1963 में कलकत्ता में अपनी पार्टी के सातवें राष्ट्रीय सम्मेलन में उन्होंने गैर-कांग्रेसवाद की अपनी रणनीति को विस्तार से बताया और कहा कि "कांग्रेस पार्टी को हराने के लिए वह शैतान से भी हाथ मिलाने को तैयार हैं।" यह गैर-कांग्रेसवाद की शुरुआत थी।

इसी समय उन्होंने पीएसपी के साथ एकता की पहल भी शुरू की। जून 1964 में पीएसपी और एसपी ने विलय का फैसला किया और संयुक्त सोशलिस्ट पार्टी (एसएसपी) के नाम से एक नई पार्टी बनाई गई। लेकिन यह विलय लंबे समय तक नहीं चल सका और छह माह बाद ही जनवरी 1965 में वाराणसी में नई पार्टी में विभाजन हो गया और उसी समय वाराणसी में ही एक समानांतर सम्मेलन में पीएसपी को पुनर्जीवित किया गया। दूसरी ओर इससे पहले जून 1964 में पीएसपी में ही विभाजन हो गया और अशोक मेहता, एमएस गुरुपदस्वामी, गेंदा सिंह, नारायण दत्त तिवारी, वसंत साठे, चंद्रशेखर और अन्य के नेतृत्व में एक समूह कांग्रेस में शामिल हो गया।

1967 में चौथे आम चुनावों के दौरान लोहिया ने कांग्रेस के खिलाफ विपक्षी दलों के संयुक्त मोर्चे का आह्वान किया। उत्तर प्रदेश और बिहार सहित कई राज्यों में विपक्षी दलों को एक बड़ी सफलता मिली और देश के नौ राज्यों में संयुक्त विधायक दल (एसवीडी) की सरकारें बनीं, जिसने कांग्रेस पार्टी को सत्ता से बाहर कर दिया। यह शायद पहली बार था कि कई धाराओं के एक अनूठे मिश्रण ने संयुक्त रूप से सरकारें बनाईं, जिसमें एक तरफ स्वतंत्र और जनसंघ जैसी दक्षिणपंथी पार्टियाँ थीं, और दूसरी तरफ एसएसपी, एसपी, सीपीआई, सीपीएम और रिपब्लिकन पार्टी जैसी वामपंथी और समाजवादी पार्टियाँ थीं।

1969 के अंत तक कांग्रेस पार्टी में विभाजन हो गया था। पुराने और अनुभवी कांग्रेसियों ने कांग्रेस (ओ) का गठन किया, जबकि इंदिरा गांधी के नेतृत्व में पार्टी का दूसरा गुट सत्ता में था। कांग्रेस पार्टी में तत्कालीन समाजवादियों और कम्युनिस्टों के एक समूह ने इंदिरा गांधी का समर्थन किया और उन्होंने खुद को एक समाजवादी और गरीबों और दलितों के चैंपियन के रूप में चित्रित किया। चूंकि उनके पास पर्याप्त बहुमत नहीं था, इसलिए उन्होंने लोकसभा को भंग कर दिया और 1970 में मध्यावधि चुनाव की घोषणा कर दी। मध्यावधि आम चुनावों में इंदिरा गांधी भारी जीत के साथ सत्ता में लौटीं। कम्युनिस्ट पार्टियों को छोड़कर, समाजवादी पार्टियों (एसएसपी और पीएसपी) सहित सभी प्रमुख विपक्षी दलों को इन चुनावों में बुरी तरह हार का सामना करना पड़ा। परिणामों ने दोनों समाजवादी दलों को एक बार फिर विलय करने और एक पार्टी बनाने के लिए मजबूर किया।

सत्तर के दशक की शुरुआत में गुजरात और बिहार में एक छात्र आंदोलन हुआ, जिसे बाद में जेपी आंदोलन के रूप में जाना गया। जब यह आंदोलन अपने चरम पर था, तो जेपी ने 5 मार्च 1975 को सभी प्रमुख विपक्षी दलों द्वारा ‘दिल्ली मार्च’ का आह्वान किया। 12 जून 1975 को इलाहाबाद उच्च न्यायालय ने चुनाव के दौरान भ्रष्ट आचरण के आधार पर इंदिरा गांधी के लोकसभा के लिए चुनाव को रद्द कर दिया। इंदिरा गांधी के लिए यह एक बड़ा झटका था और इलाहाबाद उच्च न्यायालय के इस फैसले के 14 दिनों के भीतर ही उन्होंने 25 जून 1975 को आपातकाल लागू कर दिया। फ्रांसीसी विद्वान क्रिस्टोफ़ जैफ़रलॉ के अनुसार, "1970 के दशक तक विपक्षी दलों द्वारा जनसंघ से जुड़ने के कुछ प्रयास किए गए थे। राममनोहर लोहिया ने गैर-कांग्रेसवाद की अपनी रणनीति और 1960 के दशक में हिंदी पट्टी में 'एसवीडी' सरकारों के गठन के तहत कुछ प्रयास किए गए, लेकिन वे ज़्यादा दिन नहीं चले। अधिकांश राजनीतिक ताकतों के लिए, जनसंघ एक सांप्रदायिक पार्टी थी जो 1950 में भारतीय गणराज्य द्वारा स्थापित संवैधानिक, धर्मनिरपेक्ष व्यवस्था में फिट नहीं बैठती थी। संघ परिवार को एक वैध, संयुक्त विपक्षी मोर्चे में पहली बार शामिल करने की कठिन परीक्षा तब हुई जब सत्तर के दशक की शुरुआत में तथाकथित ‘जेपी या बिहार आंदोलन’ के छात्र संघर्ष समिति (सीएसएस) के 24 सदस्यों में से एक तिहाई एबीवीपी से आए, जो आरएसएस की छात्र शाखा थी, जबकि उसमें केवल चार समाजवादी थे, दो गांधीवादी तरुण शांति सेना से थे और दो कांग्रेस (ओ) के युवा संगठन से से थे।"

उन्होंने आगे लिखा “मार्च 1973 में, सीएसएस ने जेपी की ओर रुख किया, जो पहले से ही आरएसएस नेताओं के संपर्क में थे और जून 1973 में, जेपी ने एमएस गोलवलकर की याद में एक शोक समारोह की अध्यक्षता की थी।इससे 20 साल पहले, आरएसएस के एक वरिष्ठ प्रचारक नानाजी देशमुख ने जेपी-विनोबा के भूदान कार्यक्रम में भाग लिया था।"

गैर-कांग्रेसवाद की रणनीति: सफलता या असफलता?

जेपी द्वारा कांग्रेस के खिलाफ छात्र आंदोलन का नेतृत्व करने के लिए सहमत होने के बाद, देशमुख उनके सहयोगी और विरोध प्रदर्शनों के प्रमुख आयोजक बन गए। इसलिए जनसंघ अब “अछूत” नहीं रहा। जेपी द्वारा इसके वार्षिक समारोह में भाग लेने के लिए सहमत होने के बाद यह और भी नज़दीक हो गया, जहाँ उन्होंने कहा : “यदि आप फासीवादी और सांप्रदायिक हैं, तो मैं भी फासीवादी और सांप्रदायिक हूँ।” हालाँकि जनसंघ का मुख्यधारा की राजनीति में एकीकरण आपातकाल से पहले ही शुरू हो गया था, लेकिन यह कोई महत्वपूर्ण मोड़ नहीं था, क्योंकि समाजवादियों और बीएलडी नेताओं को यह एहसास होने के बाद कि पूर्व जनसंघी आरएसएस के प्रति निष्ठा रखते हैं, दोहरी सदस्यता विवाद पर जनता पार्टी टूट गई। फिर, पूर्व जनसंघियों ने 1980 में बीजेपी बनाई, लेकिन वह शिवसेना और अकाली दल को छोड़कर किसी भी पार्टी के साथ हाथ नहीं मिला सके। वे ऐसा केवल 1989 में कर पाए, जब जनता दल के नेताओं ने भ्रष्टाचार के खिलाफ अपने संघर्ष के नाम पर कांग्रेस विरोधी गठबंधन बनाने का फैसला किया। वह गठबंधन भी ज़्यादा देर नहीं चला। लेकिन भाजपा हमेशा के लिए भारत की मुख्यधारा की राजनीति का हिस्सा बन गई।

1980 के दशक के अंत तक, गैर-धर्मनिरपेक्ष को लगभग सभी विपक्षी दलों से वैधता मिल गई। यहाँ यह भी उल्लेखनीय है कि देश में आपातकाल लगाने और देश भर से एक लाख से अधिक राजनीतिक कार्यकर्ताओं को गिरफ्तार करने और प्रेस सेंसरशिप लगाने के इंदिरा गाँधी सरकार के फ़ैसलों को जायज़ नहीं ठहराया जा सकता लेकिन आपातकाल के दौरान ही “समाजवादी" शब्द को 1976 में 42वें संशोधन द्वारा भारतीय संविधान की प्रस्तावना में जोड़ा गया था(संघ परिवार आजतक इसका विरोधी है और हाल ही में सुप्रीम कोर्ट ने इसे जायज़ ठहराया है)। इसका तात्पर्य सामाजिक और आर्थिक समानता से है। इस संदर्भ में सामाजिक असमानता का अर्थ केवल जाति, रंग, पंथ, लिंग, धर्म या भाषा के आधार पर भेदभाव का अभाव मन गया है। संविधान के अनुसार सामाजिक समानता के तहत, सभी को समान दर्जा और समान अवसर प्राप्त हैं। इस संदर्भ में आर्थिक समानता का अर्थ है कि सरकार धन के वितरण को अधिक समान बनाने और सभी के लिए एक सभ्य जीवन स्तर प्रदान करने का प्रयास करेगी।

अस्सी के दशक (1980-90) के दौरान लगभग सभी वामपंथी और तथाकथित समाजवादी दलों ने कई राज्यों में बीजेपी के साथ गुप्त या प्रत्यक्ष रूप से गठबंधन किया। उस दशक के उत्तरार्ध में जब वीपी सिंह को कांग्रेस पार्टी से निकाल दिया गया और उन्होंने ‘जनमोर्चा’ बनाया तो कांग्रेस पार्टी के कथित भ्रष्टाचार के नाम पर बीजेपी के साथ-साथ सभी वामपंथी-समाजवादी दल उनके साथ आ गए। 1977 के जनता प्रयोग के बाद यह दूसरा मौका था जब राष्ट्रीय स्तर पर आरएसएस-बीजेपी के समर्थन से केंद्र में गैर-कांग्रेसी सरकार बनी थी। 1990 में वीपी सिंह की राष्ट्रीय मोर्चा सरकार के पतन के बाद मंडल (सामाजिक न्याय पढ़ें) बनाम कमंडल (सांप्रदायिक राजनीति पढ़ें) की राजनीति शुरू हुई और तब से भाजपा ने पीछे मुड़कर नहीं देखा।

आठवीं लोकसभा में बीजेपी के केवल दो सदस्य थे, लेकिन नौवीं लोकसभा (1989-91) में 89 सदस्य थे।1991 में यह संख्या बढ़कर 121, 1996 में 163, 1998 में 183, 1999 में 189 और 2014 में बढ़कर 282 हो गई और इसे पूर्ण बहुमत प्राप्त हुआ।

समय की मांग है कि वे सभी लोग जो समाजवाद की मूल भावना, विचारधारा, नीतियों में विश्वास रखते हैं और किसी न किसी रूप में समाजवादी आंदोलन से जुड़े रहे हैं, वे सब मिल-बैठकर आत्ममंथन करें, अपनी गलतियों को पहचानें, उन्हें विनम्रता से स्वीकार करें और उनके निवारण के बारे में सोचें।

क़ुरबान अली

नोट: यह लेख सोशालिस्ट साप्ताहिक 'जनता' के 31 जनवरी 2016 के अंक में प्रकाशित हुआ था और इसे मामूली संशोधन के साथ दोबारा प्रकाशित किया जा रहा है।

(क़ुरबान अली, पिछले 44 वर्षों से पत्रकारिता कर रहे हैं। 1980 से वे समाजवादी साप्ताहिक पत्रिका 'जनता' में लिख रहे हैं। वे साप्ताहिक 'रविवार' 'सन्डे ऑब्ज़र्वर' बीबीसी, दूरदर्शन न्यूज़, राज्य सभा टीवी से संबद्ध रह चुके हैं और इन दिनों समाजवादी आंदोलन का इतिहास(1934-1977) लिखने और इस आंदोलन के दस्तावेज़ों को संपादित करने में व्यस्त हैं। )

Web title: Major Failures or mistakes of socialist and communist leaders