‘आधुनिक भारत के निर्माता : डाक्टर केशव बलिराम हेडगेवार ’ के बहाने चन्द बातें

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हेडगेवार का पथ : मिथक और यथार्थ
‘आधुनिक भारत के निर्माता : डाक्टर केशव बलिराम हेडगेवार ’ के बहाने चन्द बातें
सुभाष गाताडे
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के आनुषंगिक संगठन भाजपा के केन्द्र में तथा कई राज्यों में सत्तारोहण के बाद शिक्षा जगत उनके खास निशाने पर रहा है। विभिन्न अकादमिक संस्थानों में अपने विचारों के अनुकूल लोगों की महत्वपूर्ण पदों पर नियुक्ति करने से लेकर, स्वतंत्रमना अकादमिशियनों पर नकेल डालने के प्रयासों से लेकर, पाठयक्रमों में बदलावों तक इसे कई तरीकों से अंजाम दिया जा रहा है। पिछले दिनों केन्द्रीय मानव संसाधन मंत्री सुश्री इराणी ने संघ से सम्बधित शैक्षिक संगठनों से प्रस्तावित नयी शिक्षा नीति के मसविदे के बारे में बात की, जिसका प्रारूप नवम्बर में रखे जाने की योजना है। इसके अलावा विभिन्न संस्थानों और विश्वविद्यालयों में खाली हुए या होने वाले पदों पर नियुक्तियों के मसलों पर भी बात हुई।
सूबा राजस्थान – जो केन्द्र में सत्तासीन भाजपा सरकार की कई नीतियों के लिए एक किस्म की प्रयोगशाला की तरह काम करता रहा है, फिर चाहे श्रमिक कानूनों में बदलावों का मामला हो, पंचायतों के चुनावों में खड़े रहने के लिए न्यूनतम शैक्षिक योग्यता तय करने का मामला हो – एक तरह से शिक्षा जगत में आसन्न बदलावों के मामले में भी एक किस्म की ‘मिसाल’ कायम करता दिख रहा है। स्कूलों के रैशनलायजेशन/ यौक्तिकीकरण के नाम पर सतरह हजार सरकारी स्कूलों को आदर्श स्कूल में मिला देने का मामला हो या पूर्ववर्ती अशोक गहलोत सरकार द्वारा कायम हरिदेव जोशी पत्रकारिता विश्वविद्यालय को बन्द करने का निर्णय हो या राजीव गांधी ट्राइबल युनिवर्सिटी को उदयपुर से डुंगरपुर जिले के बनेश्वर धाम जैसे अधिक दुर्गम इलाके में भेजने का मामला हो, उसने इस दिशा में कई कदम बढ़ाए हैं।
अब अपने ताज़े फैसले में उसने संघ के संस्थापक सदस्य केशव बलिराम हेडगेवार की जीवनी को खरीदने की सिफारिश राज्य के कालेज पुस्तकालयों से की है। अपने सर्क्युलर में शिक्षा विभाग की तरफ से कहा गया है कि कालेज के पुस्तकालय अकादमिक राकेश सिन्हा द्वारा लिखित ‘आधुनिक भारत के निर्माता: डाक्टर केशव बलिराम हेडगेवार’ नाम से किताब को पुस्तकालय हेतु मंगवा लें।
प्रस्तुत निर्णय की तीखी प्रतिक्रिया हुई है, राज्य सरकार पर आरोप लगा है कि वह शिक्षा के केसरियाकरण को बढ़ावा दे रही है। प्रस्तुत कदम को ‘देश के युवाओं के मनमस्तिष्क पर हिन्दू राष्ट्र की मानसिकता लादने के तौर पर, सामाजिक विभाजन पैदा करने के कदम के तौर पर’ देखा जा रहा है। यह भी आरोप लगे हैं कि उसका मकसद है युवाओं के मनों को हिन्दू बनाम गैरहिन्दू के आधार पर बांटना, ऊपरी तौर पर सांस्कृतिक और धार्मिक तौर पर बहुवचनी दिखना, मगर एक ऐसे समाज को प्रचारित करना जो हिन्दू समाज व्यवस्था से निर्धारित हो।’
याद रहे कि प्रस्तुत किताब का प्रकाशन भाजपा की अगुआई वाले राजग गठबन्धन सरकार के पहले दौर में – वाजपेयी के प्रधानमंत्रित्व काल में हुआ था, तथा प्रस्तुत किताब के विमोचन समारोह में स्वयंसेवक प्रधानमंत्री, उपप्रधानमंत्री से लगायत तत्कालीन संघ सुप्रीमो सुदर्शन तथा कई सारे वरिष्ठ मंत्रीगण उपस्थित थे, लेकिन इन सबके बावजूद यह बात छिप नहीं पायी थी कि प्रस्तुत किताब में हेडगेवार के मूल्यांकन के बारेमें संघ के चन्द वरिष्ठ नेता नाखुश थे। प्रस्तुत किताब में किये गये हेडगेवार के मूल्यांकन को लेकर एक समय संघ के मुखपत्र ‘आर्गनायजर’ के सम्पादक रहे श्री के आर मलकानी द्वारा उठाये गये आक्षेपों के बारेमें राजधानी के प्रमुख अंग्रेजी दैनिक (टाईम्स आफ इण्डिया,2 अप्रैल 2003, फाउंडर्स बायोग्राफी स्प्लिटस परिवार, अक्षय मुकुल) ने समाचार भी दिया था।
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20 वीं सदी के अन्तिम दशक में सोविएत संघ के पतन के बाद दुनिया भर में जिन वास्तविक या छद्म पहचानों के सवालों पर आन्दोलनों को नयी मजबूती मिली, उनमें राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की अगुआई में हिन्दोस्तां की सरजमीं पर खड़े हुए हिन्दुत्व के प्रोजेक्ट का विशेष महत्व है।
गौरतलब है कि अपने तमाम आनुषंगिक संगठनों के जरिये ‘समाज का संगठन’ करने में लिप्त इस ‘सांस्कृतिक संगठन’ की गतिविधियों को समझने, जानने की ललक विद्धानों तथा विदुषियों के बीच बढ़ी है। वैसे स्वतंत्र विश्लेषकों के अलावा संघ परिवार की विचारधारा से सम्बद्ध लोग भी अपने तईं इस बहस का एक कोना ……….जारी…. आगे पढ़ने के लिए यहां क्लिक करें…….

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बने रहने के लिए निजी तथा सरकारी संस्थानों के जरिये सक्रिय हैं। दिल्ली विश्वविद्यालय राजनीतिविज्ञान के प्रवक्ता रहे श्री राकेश सिन्हा द्वारा लिखी राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के संस्थापक सदस्य डा केशव बलिराम हेडगेवार की जीवनी इसी सिलसिले की एक कड़ी के तौर पर सामने आती है। /डा केशव बलिराम हेडगेवार, राकेश सिन्हा, प्रकाशन विभाग, भारत सरकार, 2003ए पृष्ठ संख्या: 220ए कीमत: 95 रूपये/ मई 2014 में केन्द्र में भाजपा की सरकार के गठन के बाद प्रस्तुत किताब का अंग्रेजी अनुवाद भी प्रकाशित हुआ था और यह घोषणा भी की गयी है कि संघ के दो शीर्षस्थ नेताओं – माधव सदाशिव गोलवलकर और बालासाहब देवरस – के बारे में भी सूचना एवं प्रसारण मंत्रलय के बैनरतले जीवनियों का प्रकाशन ‘आधुनिक भारत के निर्माता’ की अगली कड़ी के तौर पर होगा। / देखें, टाईम्स आफ इंडिया, 4 अप्रैल 2015/
इसमें कोई दोराय नहीं कि डा. हेडगेवार का समूचा जीवनचरित्र एक व्यापक अनुसंधान का विषय है जिसमें उनके जीवन के दो गुणात्मक भिन्न दौर गंभीर अध्येताओं के लिए हमेशा ही एक खोज का विषय बने रह सकते हैं। इस मायने में डा. हेडगेवार की जिन्दगी तथा एक राजनीतिक प्रकल्प के तौर पर ‘हिन्दुत्व’ की सैद्धान्तिक प्रस्थापना रखनेवाले श्री विनायक दामोदर सावरकर की जीवनयात्र में एक समानता दिखती है। ये दोनों शख्स 20वीं सदी की तीसरी दहाई के पूर्वार्द्ध तक अंग्रेजों के खिलाफ खड़े व्यापक साम्राज्यवाद विरोधी आन्दोलन का हिस्सा बने दिखते हैं। श्री हेडगेवार अगर कांग्रेस के मंच से इस अंजाम देते हैं तो श्री सावरकर ‘अभिनव भारत सोसायटी’ जैसे उग्र संगठनों के जरिये सक्रिय रहते हैं और फिर तीसरी दहाई में वे भारतीय राष्ट्र की मुक्ति के स्थान पर ‘हिन्दू राष्ट्र की मुक्ति के प्रवक्ता बन जाते हैं।
वैसे डा. हेडगेवार शीर्षक प्रस्तुत किताब की प्रस्तावना में यह दावा किया गया है कि वह दरअसल ‘दस सालों का गहन अनुसंधान’ करके लिखी गयी है, प्रस्तावना में यह भी लिखा गया है कि कांग्रेस तथा प्रगतिशील इतिहासकारों की उपेक्षा के कारण हेडगेवार से जुड़ी तमाम बातें लोगों के सामने नहीं आ पायी हैं। लेकिन पूरी किताब पढ़ने पर यह पता नहीं चल पाता कि वे ऐसे कौनसे गहन तथ्य हैं जिन्हें प्रगतिशील इतिहासकारों ने छिपाये रखा था तथा इसके जरिये जनाब हेडगेवार का सही चित्र उभरने नहीं दिया। यह बात भी रेखांकित करने लायक है दस साल के कथित लम्बे रिसर्च के बाद लेखक ने जिन तथ्यों को हासिल किया है, उन अंशों तथा उद्धरणों को सन्दर्भित भी नहीं किया है ताकि जरूरत पड़ने पर अन्य अध्येता इन अंशों/ उद्धरणों के मूल स्त्रोतों तक पहुंच सके। किताब के अन्त में न सन्दर्भसूचि दी गयी है और न ही पुस्तकसूचि दी गयी है ।
प्रणालीविज्ञान की इस गंभीर कमी को अनायास नहीं कहा जा सकता और जाहिरा तौर पर यह मानने का पर्याप्त आधार बनता है कि यह समूची किताब हेडगेवार को ‘पोलिटिकली करेक्ट’ अन्दाज में पेश करने के लिए लिखी गयी है तथा जिसका मकसद एक संगठन के तौर पर राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की आजादी के आन्दोलन से रही दूरी की कडवी हकीकत पर परदा डालना है।
कुल मिला कर हेडगेवार को एक ऐसे नेता के तौर पर पेश किया गया है गोया बीसवीं सदी के पूर्वार्द्ध में वे गांधी के बराबर की खड़े हों। हेडगेवार के जीवन से जुड़े जो महत्वपूर्ण पहलू हैं उनके बारेमें महज उद्धरण दिया गया है, वह उद्धरण ……….जारी…. आगे पढ़ने के लिए यहां क्लिक करें…….

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कहां से आया, किसने रेकार्ड किया यह बात स्पष्ट नहीं होती। इसी के तहत डा. हेडगेवार की सुभाषचंद्र बोस से मुलाकात का भी जिक्र किया गया है तथा अन्य क्रांतिकारियों के साथ मुलाकात की भी चर्चायें की गयी हैं।
पेज 205 पर अम्बेडकर द्वारा संघ को दिये गये सर्टिफिकेट तथा गांधी द्वारा दी गयी शाबासी का भी जिक्र आता है। निश्चित ही इन तमाम मुलाकातों के जिक्र के पीछे एक डिजाइन दिखता है, जिसका मकसद इन परम्पराओं का दोहन करना ही है। गांधी द्वारा दी गयी कथित शाबासी को बिना सन्दर्भित किये पेश किया जाता है लेकिन 1948 में महात्मा गांधी द्वारा संघ के काम की हिटलर मुसोलिनी के साथ की गयी तुलना पर चुप्पी ही बरती जाती है जिसका जिक्र गांधी के सचिव प्यारेलाल की डायरी में मिलता है।
यह बात समझ से परे है कि डा. हेडगेवार की अब तक छपी विभिन्न जीवनियों का जिक्र करनेवाली यह किताब राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ द्वारा प्रकाशित डा. हेडगेवार के सबसे पहले आधिकारिक चरित्र ‘संघवृक्ष के बीज- डा. केशवराव हेडगेवार’ जो संघ कार्यकर्ता सी पी भिशीकर द्वारा लिखी गयी है उसका उल्लेख करना भी भूल जाती है। कहीं ऐसा तो नहीं कि श्री भिशीकर ने संघ निर्माण के पीछे जिन तकाजों का उल्लेख हेडगेवार के हवाले से इस किताब में किया है उसका उल्लेख आज के माहौल में संघ परिवार के लिए ‘पोलिटिकली करेक्ट’ ना मालूम पड़ता हो।
बात यही है। इस किताब में श्री भिशीकर लिखते हैं कि संघ की स्थापना के बाद डा. साहब अपने भाषणों में हिंदू संगठन के बारेमें ही बोला करते थे। सरकार पर प्रत्यक्ष टीका नहीं के बराबर रहती थी ( पृष्ठ 24, सन 1966, दिल्ली) यही भिशीकर अपनी किताब में पृष्ठ 20 पर बताते हैं कि डा. हेडगेवार ने विभिन्न शाखाओं को निर्देश दिया था कि वे नमक सत्याग्रह से दूर रहें।
लेखक की चुनिन्दा विस्मृति का मामला महज यहीं तक सीमित नहीं है वह डा. हेडगेवार को स्थापित करने के चक्कर में संघ के पांच संस्थापकों के नाम का भी ठीक से उल्लेख नहीं करता। 1925 में विजयादशमी के दिन जब संघ की स्थापना की गयी तो डा. हेडगेवार के अलावा उपस्थिति चार अन्य लोग थे: डा बी एस मुंजे, डा. एल वी परांजपे, डा बी.बी. थलकर और बाबूराव सावरकर। इन सभी का नामोल्लेख इसलिये नहीं किया जाता क्योंकि ये सभी हिन्दु महासभा के कार्यकर्ता थे तथा सभी जानते हैं कि हिन्दु महासभा तथा राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के आपसी सम्बन्ध बहुत सौहार्दपूर्ण नहीं रहे हैं। राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ को तराशने में डा. बी एस मुंजे का तो विशेष योगदान था जिन्होंने इटली की अपनी यात्रा में मुसोलिनी से मुलाकात की थी तथा……….जारी…. आगे पढ़ने के लिए यहां क्लिक करें…….

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फासी संगठन का नजदीकी से अध्ययन किया था और उसी के मुताबिक संघ को ढालने के लिए उन्होंने विशेष कोशिश की थी। मार्जिया कोसोलारी जैसी विदुषियों ने अभिलेखागारों के अध्ययन से डा मुंजे की इटली यात्रा तथा संघ निर्माण में उनके योगदान पर बखूबी रौशनी डाली है।
जाहिर सी बात है कि डा. हेडगेवार को महान देशभक्त साबित करना है, तो किसी भी सूरत में उनके प्रयासों और प्रेरणाओं के विदेशी स्त्रोतों को, खासकर ऐसे स्त्रोत जो प्रगट रूप में मानवद्रोही दिखते हों, उन्हें ढंकना ही जरूरी समझा गया होगा।
हेडगेवार को महान देशभक्त घोषित करने की इस कवायद में किताब न इस बात को समझा पाती है कि आखिर पहले से चले आ रहे हिन्दु महासभा जैसे संगठनों के बावजूद अपने इस संगठन को खड़ा करने तथा उसे विस्तारित करने में जनाब हेडगेवार की सांगठनिक क्षमता के तौर पर कुशलता क्या थी, न उन विशिष्टताओं को चिन्हित कर पाती है जिसके चलते प्रस्तुत संगठन इतना विशाल आकार ग्रहण कर सका ?
एक बात जिस पर निश्चित ही ध्यान देने की आवश्यकता है ( इस बात के बावजूद कि हेडगेवार ने एक प्रतिक्रियावादी संगठन की नींव डाली) कि ‘हेडगेवार की वास्तविक मौलिकता यह थी कि उन्होंने सिस्टर निवेदिता द्वारा पहली बार रखे गये सुझाव पर बखूबी अमल कियाः: हर दिन एकत्र होकर 15 मिनट तक प्रार्थना कीजिये और हिन्दू समाज एक अजेय समाज बन जाएगा। इसे बाद के दिनों में एक ऐसे अनुष्ठान तथा शारीरिक व्यायाम के तरीके के तौर पर विकसित किया गया जिसे एक ही साथ देश के अलग अलग हिस्सों में अमल में लाना था।’’ ( ‘खाकी शार्टस एण्ड सैफ्रन फलैगस, सुमित सरकार, तपन बसु तथा अन्य, ओरिएन्ट लांगमैन, पेज 16, 1993)
यह हकीकत है कि डा. हेडगेवार अंग्रेजी शासन के खिलाफ आवाज उठाने के लिए दो बार जेल गये थे। लेकिन यह तथ्य उससे भी ज्यादा महत्वपूर्ण है कि दोनों बार वे कांग्रेस कार्यकर्ता के तौर पर जेल गये थे। संघ के स्थापना के बाद की उनकी जेल यात्र भी कांग्रेसी के तौर पर थी। एक संगठन के तौर पर राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ ने न कभी स्वतंत्रता आन्दोलन में शिरकत की न उसके लिए कोई आवाहन किया। उल्टे जब जब ऐसा मौका आया तो चुप रहना या अंग्रेजों के सामने झुक जाने में ही उसने गनीमत समझी। यह एक ऐसा अतीत है जिसके दस्तावेजी प्रमाण उपलब्ध है कि संघ चाह कर भी इससे छुटकारा नहीं पा सकता।
यह बात भी अकारण नहीं दिखती कि ‘महान देशभक्त’ के तौर पर किताब द्वारा किये गये डा. हेडगेवार के इस मूल्यांकन को लेकर संघ परिवार में भी गहरे मतभेद रहे हैं। अगर किन्हीं देवेन्द्र स्वरूप को छोड़ दें जो यह मानते हैं कि संघ का निर्माण देश की आजादी के लिए हुआ था तो बाकी ज्यादातर……….जारी…. आगे पढ़ने के लिए यहां क्लिक करें…….

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‘हिन्दू राष्ट्र के निर्माण’ के प्रति उनकी प्रतिबद्धता को ही रेखांकित करते हैं। राकेश सिन्हा की इस किताब पर संघ परिवार के एक अग्रणी नेता के आर मलकानी ने सवाल भी उठाये थे जिनके बारेमें समाचार भी छपे थे ।
एक क्षेपक के तौर पर यह भी बता दें कि किताब के प्रकाशन के दिनों में ही हेडगेवार की पुण्यतिथि पर दिल्ली में हुए संघ परिवार के जलसे में चन्द लोगों द्वारा ‘हेडगेवार के पथ पर आगे बढ़ने’ की अपील के बाद यह बात भी सामने आयी थी कि संघ परिवार के वर्तमान तथा भविष्य को लेकर संघ आदर्शों से प्रेरित विचारक भी चिंतित रहे हैं, जिन विचारों को संघ परिवार के करीबी समझे जाने वाले पत्रकार रामबहादुर राय ने जुबां दी थी। उन्हीं दिनों जनसत्ता के अपने नियमित स्तंभ ‘पड़ताल’ में ‘सम्प्रदाय में रूपांतरित होता संघ’ ( 28 जून 2003) शीर्षक लेख के जरिये उन्होंने कई बातों को उठाया था। उन्होंने बेबाकी से कहा था कि कहते हैं कि ‘देश की समस्याओं को हल करने के लिए एक सुविचारित प्रारूप संघ के पास नहीं है। संघ और उसके संगठनों में सामूहिक चिन्तन की कोई प्रक्रिया विकसित नहीं हुई है। इस कारण समस्याओं पर गहन और व्यावहारिक चिन्तन का अभाव स्पष्ट दिखता है। …’‘सत्ता के मोह और उसकी माया’ में फंसे लोग और ‘संघ नेतृत्व के नैतिक प्रभाव की क्षीणता’ आदि बातों के जरिये इशारों इशारों में ही उन्होंने संघ परिवार के अग्रणियों से लेकर निचले स्तर तक के कार्यकर्ताओं में तेजी से फैले भ्रष्ट आचरण की ही ताईद की थी। उनकी दूसरी प्रस्थापना भी रेखांकित करनेवाली थी जिसमें उन्होंने संघ के तीसरे सरसंघचालक बालाà

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