समाजवादी नेताओं के असली रंग : एक गहरी नज़र
महान समाजवादी और धर्मनिरपेक्ष नेताओं की अनसुनी कहानियां: डॉ. राममनोहर लोहिया और उनके आरएसएस-जनसंघ संबंधों की गहराइयों में झांकें। वरिष्ठ पत्रकार क़ुरबान अली के लेख की दूसरी कड़ी में जानिए कैसे गैर-कांग्रेसवाद, सांप्रदायिक राजनीति, और 1960 के दशक के राजनीतिक गठबंधनों ने भारतीय राजनीति को नई दिशा दी.....
डॉ. राममनोहर लोहिया और गैर-कांग्रेसवाद की राजनीति
आरएसएस-जनसंघ के बारे में जेपी के कथनों से बहुत पहले समाजवादी पार्टी में उनके पूर्व सहयोगी राममनोहर लोहिया ने 1951 के आम चुनावों के दौरान आरएसएस-जनसंघ और राम राज्य परिषद जैसी प्रतिक्रियावादी ताकतों के साथ बातचीत और गठबंधन शुरू कर दिया था। उन्होंने 1951 के आम चुनावों के दौरान फूलपुर लोकसभा क्षेत्र में जवाहरलाल नेहरू के खिलाफ आरएसएस-जनसंघ और राम राज्य परिषद द्वारा समर्थित एक स्वतंत्र उम्मीदवार प्रभुदत्त ब्रह्मचारी का समर्थन किया था। वे (दक्षिणपंथी हिंदू ताकतें) एक आम मंच पर हाथ मिला चुके थे: सभी नेहरू के हिंदू कोड बिल के घोर विरोधी थे, जिसमें हिंदुओं के लिए विरासत, संपत्ति और विवाह कानूनों में व्यापक सुधार करने की मांग की गई थी।
आरएसएस-जनसंघ और समाजवादी नेताओं का गठबंधन
यह जानना दिलचस्प है कि लोहिया ने आरएसएस के हिंदू नेताओं नानाजी देशमुख, दीनदयाल उपाध्याय और राजेंद्र सिंह के साथ बातचीत शुरू की। नानाजी ने 1958 से जेपी और लोहिया से दोस्ती शुरू की थी। जनवरी 1962 में तीसरे आम चुनाव से ठीक पहले लोहिया ने अपने संग्रहित कार्यों में एक बयान जारी करके खुद इस तथ्य को स्वीकार किया था, जिसमें उन्होंने कहा था :
“मेरी बद्रीनाथ यात्रा (1960 में) के दौरान मैं और प्रभुदत्त ब्रह्मचारी दोस्त बन गए। इस दोस्ती के कारण, मैं अचानक आरएसएस-जनसंघ, नाना साहब देशमुख और प्रोफेसर राजेंद्र सिंह से
लेखिका रितु कोहली के अनुसार, “1960 के दशक के उथल-पुथल भरे दशक में गोलवलकर (तत्कालीन आरएसएस प्रमुख) भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के कई नेताओं से संबंध बनाने में सफल रहे, जो तथाकथित समाजवादी लॉबी के विरोधी थे। अपने उद्देश्य की ईमानदारी के कारण, डॉ. लोहिया जैसे नेता, जो अन्यथा वैचारिक रूप से विरोधी थे, गोलवलकर के करीब आए और इस तरह आरएसएस के करीब आए। डॉ. लोहिया ने दीन दयाल उपाध्याय जैसे आरएसएस कार्यकर्ताओं के निस्वार्थ समर्पण की सराहना की। प्रख्यात समाजवादी नेता जयप्रकाश नारायण ने आरएसएस और व्यक्तिगत रूप से गोलवलकर के लिए बहुत प्रशंसा की भावना विकसित की, जब उन्होंने 1967 में बिहार में राहत गतिविधियों में स्वयंसेवकों की कड़ी मेहनत देखी।” (एम.एस. गोलवलकर के राजनीतिक विचार: हिंदुत्व, राष्ट्रवाद- रितु कोहली। 1993. पृष्ठ 8.)
एक अन्य लेखक कहते हैं, “राममनोहर लोहिया व्यावहारिकता का एक संयोजन थे जो भारतीय मूल्यों में दृढ़ता से निहित थे। गोलवलकर धीरे-धीरे लोहिया के साथ मित्रवत हो गए और उनकी सोच की सराहना की, हालांकि उन्होंने लोहिया के नकारात्मक दृष्टिकोण और मूर्तिभंजन की कड़ी आलोचना की।” (भारत में राजनीति पृष्ठ 248.एम. एम. शंखधर, गुरदीप कौर.2005)।
आरएसएस के एक अंदरूनी सूत्र, संजीव केलकर ने अपनी पुस्तक ‘लॉस्ट इयर्स ऑफ द आरएसएस’ में भी लोहिया और दीन दयाल उपाध्याय के बीच की मित्रता का हवाला दिया है। 1964 में एक संयुक्त बयान में, लोहिया और दीन दयाल ने पाकिस्तान और भारत के एक ढीले संघ का आग्रह किया। दोनों ने भारत की गुटनिरपेक्ष नीति की आलोचना की और इसे राष्ट्र के प्रबुद्ध स्वार्थ से बदल दिया। उनके बयान में अलग-अलग विचारधाराएँ नहीं थीं। वे मूल रूप से भारतीय थे, नेहरू की तरह ‘पश्चिमीकृत एंग्लोफाइल’ नहीं। उनकी सहमति बुनियादी बातों में थी, उनके मतभेद परिधीय थे। वे आगे लिखते हैं, "महान मराठी साहित्यकार पी.एल. देशपांडे ने 1968 में राममनोहर लोहिया के लेखन के संकलन के लिए एक लंबी प्रस्तावना लिखी थी। इस प्रस्तावना का एक बड़ा हिस्सा हिंदू संस्कृति में राष्ट्रीयता, चरित्र और धार्मिक और सामाजिक सहित मजबूत सांस्कृतिक प्रभाव प्रदान करने के लिए लोहिया द्वारा स्थापित तंत्रों को विस्तृत करने में खर्च किया गया था"। यह विवरण आरएसएस के विचारों का पर्याय लगता है, जैसे कि वे इसकी शाखाओं के तंत्र और उनके सांस्कृतिकरण के तरीकों की व्याख्या कर रहे हों। (संजीव केलकर द्वारा आरएसएस के खोए हुए वर्ष)।
इससे पहले कि लोहिया, सोशलिस्ट पार्टी की राष्ट्रीय कार्यकारिणी की बैठक में "ग़ैर-कांग्रेसवाद" की रणनीति का प्रस्ताव पेश करते जिसमें उन्होंने कांग्रेस को 'अक्षम' और नेहरू सरकार को 'राष्ट्रीय शर्म' की सरकार घोषित किया था और पार्टी से विपक्ष में किसी भी उम्मीदवार का समर्थन करने का आग्रह किया था, आरएसएस विचारक नानाजी देशमुख ने लोहिया को अपने और भारतीय जनसंघ के करीब लाने की कोशिश की। जनवरी 1963 में, वे जनसंघ के अध्यक्ष डॉ रघुवीर के निमंत्रण पर लोहिया को कानपुर में आरएसएस के एक शिविर में ले गए। जब पत्रकारों ने लोहिया से संघ के साथ उनके संबंधों और शिविर में जाने का कारण पूछा, तो उन्होंने हंसकर केवल इतना जवाब दिया, "मैं इन संन्यासियों को गृहस्थ बनाने गया था"। उस वर्ष के अंत में, उत्तर प्रदेश में अमरोहा, जौनपुर और फर्रुखाबाद में लोकसभा के लिए तीन उपचुनाव हुए। लोहिया, फर्रुखाबाद में सोशलिस्ट पार्टी के उम्मीदवार थे और जनसंघ के अध्यक्ष दीनदयाल उपाध्याय जौनपुर से चुनाव लड़ रहे थे। लोहिया ने न सिर्फ अपने चुनाव में जनसंघ का समर्थन लिया बल्कि जौनपुर में उपाध्याय के समर्थन में चुनावी सभाओं को संबोधित किया। बदले में उपाध्याय और नानाजी देशमुख ने फर्रुखाबाद में डॉ. लोहिया के समर्थन में प्रचार किया और इस तरह आरएसएस-जनसंघ से समर्थन लेने और देने की राजनीति की शुरुआत हुई। इस चुनाव में जनसंघ-आरएसएस ने दो अन्य गैर-कांग्रेसी विपक्षी उम्मीदवारों- अमरोहा में जेबी कृपलानी और राजकोट में मीनू मसानी का भी समर्थन किया। दीन दयाल उपाध्याय को छोड़कर लोहिया समेत तीनों जीते।
जनसंघ के जीवनी लेखक क्रेग बैक्सटर ने अपनी किताब में इस प्रकरण का बहुत खूबसूरती से वर्णन किया है, “इन चुनावों में कांग्रेस को तीन सीटों का नुकसान हुआ लेकिन इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि चुनाव लड़ने वाले चार विपक्षी नेताओं में से तीन लोकसभा में भेजे गए। उत्तर प्रदेश के अमरोहा में हुए उपचुनाव में जनसंघ ने राजनीतिक दिग्गज आचार्य जे.बी. कृपलानी को पूरा समर्थन दिया। कृपलानी के अभियान को काफी हद तक जनसंघ (और आरएसएस) के स्वयंसेवकों से मदद मिली, जिन्होंने उनके लिए काम किया।
उत्तर प्रदेश के ही फर्रुखाबाद में जनसंघ ने समाजवादी नेता डॉ. राममनोहर लोहिया के रूप में एक और विजेता को वापस लाया। लोहिया ने बड़ी जीत हासिल की और उनकी जीत ने एक अखबार को यह कहने पर मजबूर कर दिया: "समाजवादियों ने शानदार जीत हासिल की है, लेकिन वे अपने नेता को अगले 'जनसंघ फ्यूहरर' के रूप में खो सकते हैं।" (हिंदुस्तान टाइम्स, 28 मई, 1963)। (फ्यूहरर एक जर्मन शब्द है जिसका अर्थ है "नेता" या "मार्गदर्शक", जो 1933 से 1945 तक नाजी जर्मनी के तानाशाह एडोल्फ हिटलर से जुड़ा था। (द जनसंघ: ए बायोग्राफी ऑफ एन इंडियन पॉलिटिकल पार्टी बाय क्रेग बैक्सटर)।
1960 के दशक की राजनीति : एक ऐतिहासिक मोड़
लोहिया ने दिसंबर 1963 में अपनी पार्टी के कलकत्ता सम्मेलन में गैर-कांग्रेसवाद की अपनी रणनीति शुरू की। उनके सहयोगियों मधु लिमये और जॉर्ज फर्नांडीस ने इसका जमकर विरोध किया। दिसंबर 1963 में कलकत्ता में एक राष्ट्रीय सम्मेलन में डॉ. लोहिया ने "कांग्रेस हटाओ-देश बचाओ" और गैर-कांग्रेसवाद की रणनीति की वकालत की। उन्होंने 1967 के चुनावों में सभी विपक्षी दलों से कांग्रेस के खिलाफ एकजुट होने का आग्रह किया। उनके शिष्य मधु लिमये और जॉर्ज फर्नांडीस ने उनका कड़ा विरोध किया। लिमये ने विरोध करते हुए फर्नांडीस के माध्यम से बताया कि लोहिया द्वारा गैर-कांग्रेसवाद के नाम पर सांप्रदायिक ताकतों का इस्तेमाल आपत्तिजनक था।
(आशा का युग, दस्तावेज़ अनुभाग देखें, चुनावी समायोजन पर अनुभाग V और नई लोहिया लाइन पर अनुभाग VJ। मधु लिमये का रोमा मित्रा को पत्र दस्तावेज़ संख्या 120 है और त्यागपत्र दस्तावेज़ संख्या 121 है, जो क्रमशः पृष्ठ 491-93 और 493-94 पर है)।
जॉर्ज फर्नांडीस ने तो डॉ. लोहिया की "कांग्रेस हटाओ-देश बचाओ" और गैर-कांग्रेसवाद की रणनीति की वकालत की इतनी पुरज़ोर मुखालिफत की कि अपने भाषण में वे यहाँ तक कह गए कि "डा. लोहिया दक्षिणपंथ को मज़बूत करने की जो जो राजनीति कर रहे हैं उससे उनका मुंह काला हो जायेगा।"
बाद में, अपनी पुस्तक ‘बर्थ ऑफ़ नॉन कोन्ग्रेसिज़्म’ में, मधुलिमये ने लोहिया के साथ अपने मतभेदों को विस्तार से स्पष्ट किया। उन्होंने वर्ष 1963 को एक 'राजनीतिक वाटरशेड' कहा। उनके अनुसार उपचुनावों में अनौपचारिक समझौतों का उद्देश्य विपक्षी मतों के विभाजन को रोकना और कांग्रेस को हराने पर ध्यान केंद्रित करना था। यह समाजवादी पार्टी, जनसंघ और स्वतंत्र पार्टी के कार्यकर्ताओं के लिए एक मनोवैज्ञानिक मोड़ था, हालांकि नई लाइन के बारे में कुछ शंकाएं भी थीं। वे कहते हैं:
“एक समाजवादी नेता ने चुनावी जीत के नए पासपोर्ट को नीतिगत संघर्षों का अंत बताया यानि 'नीति-विराम'। यह कर्नाटक के समाजवादी नेता गोपाल गौड़ा थे, जिन्होंने 1963 में फर्रुखाबाद उपचुनाव के दौरान हमसे कहा था कि गठबंधन की नीति सैद्धांतिक राजनीति के लिए विनाशकारी होगी। मराठी और हिंदी में लोहिया की जीवनी लिखने वाली इंदुमती केलकर लोहिया की बहुत बड़ी प्रशंसक थीं। लेकिन उन्होंने फर्रुखाबाद में संयुक्त प्रचार और जौनपुर में जनसंघ उम्मीदवार के पक्ष में लोहिया के प्रचार को अस्वीकार किया। उन्होंने 25 अप्रैल 1963 को फर्रुखाबाद के छिबरामऊ क़स्बे से मुझे लिखे एक पत्र में अपनी तीव्र भावना व्यक्त की। मृणाल गोरे ने भी हमारी नीति से इस विचलन के बारे में दृढ़ता से महसूस किया। दोनों ने लोहिया के फर्रुखाबाद उपचुनाव में बेहतरीन चुनावी काम किया था।” (‘बर्थ ऑफ़ नॉन कोन्ग्रेसिज़्म’)
फर्रुखाबाद उपचुनाव: समाजवादी और जनसंघ की साझेदारी
मधु लिमये के अनुसार, “फर्रूखाबाद में संयुक्त प्रचार और जौनपुर में जनसंघ उम्मीदवार के लिए लोहिया के प्रचार ने बड़ी संख्या में समाजवादियों को परेशान किया। इसने निश्चित रूप से मुझे परेशान किया। लेकिन हमने फर्रुखाबाद उपचुनाव में मतदान समाप्त होने तक अपनी भावनाओं को दबाने का ध्यान रखा। जब लोहिया भारी बहुमत से चुनाव जीते, तो मैंने रोमा मित्रा को, जो लोहिया की घनिष्ठ मित्र थीं (वह उनकी जीवनसंगिनी थीं और उनके साथ रहती थीं) एक लंबा पत्र लिखा, जिसमें मैंने नई नीति के बारे में अपनी गहरी शंकाओं से अवगत कराया। रोमा भी मेरी घनिष्ठ मित्र थीं, और मुझे पता था कि वह मेरी भावनाओं से उन्हें अवगत करा देंगी। लोहिया को मेरी आलोचना से दुख हुआ। लेकिन मैं कुछ नहीं कर सका। मैं स्वयं दुखी था। अपनी यादगार जीत के बाद लोहिया बंबई आए। उनका शानदार स्वागत किया गया। हमेशा की तरह वे मेरे साथ रहे यह जुलाई 1963 की बात है। हम जीवन-यापन सूचकांक में हेराफेरी को लेकर एक बड़े मज़दूर संघर्ष के कगार पर थे। इसलिए इस मोड़ पर नीति को लेकर मतभेद हमारे लिए बेहद पीड़ादायक थे। हालाँकि मैंने समिति को अपने विचार बताए। मुझे अपनी चुनावी नीति को बदलने का कोई कारण नहीं दिखा, जिसके लिए हमने 1957 में कीमत चुकाई थी। अब तक हम मानते थे कि केवल वही पार्टी कांग्रेस को हरा पाएगी जिसमें राष्ट्रवाद, लोकतंत्र और क्रांतिकारी बदलाव के गुण समाहित होंगे। अब हम कम्युनिस्टों में क्रांति के बीज, जनसंघ में राष्ट्रवाद और स्वतंत्र उम्मीदवारों में लोकतंत्र के बीज खोजेंगे और उनकी मदद से कांग्रेस को हराने की कोशिश करेंगे। मैंने राष्ट्रीय समिति से इस्तीफा देकर नीति में "खतरनाक मोड़" के खिलाफ विरोध जताया। मैंने अपने इस्तीफे के पत्र में लिखा: "अच्छे नेता भी गलतियाँ कर सकते हैं। जब वे ऐसा करते हैं, तो हमें उन्हें ऐसा करने से रोकना चाहिए, भले ही इसके लिए उन्हें कुछ समय के लिए नाराज़ होना पड़े।" (‘बर्थ ऑफ़ नॉन कोन्ग्रेसिज़्म’)
मधु लिमये और जॉर्ज फर्नांडीस का विरोध : समाजवाद की नई दिशा
1995 में लिखे अपने एक लेख में मधु लिमये ने कहा था कि भाषा, संस्कृति, सांस्कृतिक राष्ट्रवाद और हिंदुत्व के मुद्दे पर उनका भारतीय जनसंघ से शुरू से विरोध था। लिमये के अनुसार, बाद में लोहिया ने उनसे इसे कांग्रेस का विरोध करने के लिए एक परीक्षण के रूप में स्वीकार करने को कहा। 1963 के लोकसभा उपचुनावों के दौरान, लोहिया की सोशलिस्ट पार्टी और आरएसएस-जनसंघ के बीच सौहार्दपूर्ण संबंध राजनीतिक सहयोग के लिए प्रेरित हुए। राममनोहर लोहिया और दीनदयाल उपाध्याय ने भारत-पाक संबंधों को संबोधित करते हुए और 1947 के विभाजन को पलटने की वकालत करते हुए एक संयुक्त बयान जारी किए। मई 1964 में जवाहरलाल नेहरू की मृत्यु से एक महीने पहले जारी किए गए लोहिया-दीनदयाल के इस संयुक्त बयान ने कांग्रेस विरोधी अभियान की नींव रखी, जिसमें पाकिस्तान का संदर्भ भी शामिल था। 1960 के दशक में, डॉ. लोहिया का जनसंघ के साथ इजरायल का समर्थन करने का रवैया कांग्रेस के फिलिस्तीन समर्थक रुख से अलग था। जेबी कृपलानी, जयप्रकाश नारायण और जॉर्ज फर्नांडीस सहित समाजवादी सहयोगियों ने भी इजरायल का समर्थन किया। भारत-पाकिस्तान संघ, गैर-कांग्रेसवाद, हिंदी भाषा को बढ़ावा देने और परमाणु हथियार जैसे मुद्दों पर साझा विचारधाराओं ने लोहिया और जनसंघ के दीनदयाल उपाध्याय को एकजुट किया।
दीनदयाल उपाध्याय और लोहिया की साझा विचारधाराएं
भाजपा के वरिष्ठ नेता लालकृष्ण आडवाणी कहते हैं, “डॉ. लोहिया से मेरी निकटता और मुलाकात तब शुरू हुई जब मैं ‘ऑर्गनाइजर’ के लिए पत्रकार के तौर पर काम कर रहा था। उन्होंने ही मुझे बताया था कि मुसलमान आम तौर पर जनसंघ के प्रति पूर्वाग्रह रखते हैं क्योंकि जनसंघ ‘अखंड भारत’ की बात करता है। तब मेरा जवाब था कि मेरी इच्छा है कि आप दीनदयाल उपाध्याय से मिलें और उनसे अखंड भारत से जुड़ी जनसंघ की अवधारणा को समझें। बाद में दोनों नेताओं की मुलाकात हुई।” 12 अप्रैल, 1964 को एक संयुक्त बयान में दोनों नेताओं ने विभाजन की गलती को समझते हुए भारत-पाकिस्तान संघ की वकालत करते हुए पाकिस्तान की संभावना की कल्पना की। कांग्रेस पार्टी को हराने के लक्ष्य से प्रेरित होकर लोहिया ने 1967 के आम चुनावों के लिए गैर-कांग्रेसी मोर्चा बनाने का प्रयास किया। (लालकृष्ण आडवाणी की आत्मकथा 'मेरा देश, मेरा जीवन')।
लोहियावादी सांसद चंद्रशेखर सिंह (1977-79) के अनुसार, 1962 में तीसरे आम चुनाव और भारत पर चीन के हमले के बाद, डॉ. लोहिया ने 1963 में कलकत्ता में आयोजित सोशलिस्ट पार्टी के राष्ट्रीय सम्मेलन में कहा था, "देश में यह धारणा बन गई है कि कांग्रेस पार्टी को कोई भी सत्ता से नहीं हटा सकता, इसलिए मैं इस सांप को कुचलने के लिए आरएसएस के शैतान से भी हाथ मिलाने को तैयार हूं (कांग्रेस पार्टी को सत्ता से हटाने के लिए शैतान से भी हाथ मिलाने के लिए तैयार हूं)।" जुलाई, 1979 में लोकसभा की बहस। ये थे "महान समाजवादी और धर्मनिरपेक्ष नेताओं के असली रंग।"
समाजवादियों की विचारधारा या लोहिया जयप्रकाश के सच्चे वारिस नरेंद्र मोदी !
प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने मार्च 2019 में लोक सभा चुनावों से ऐन पहले लोहिया के जन्मदिन 23 मार्च 2019 को अपने ब्लॉग में लिखा था कि "अगर डॉक्टर राममनोहर लोहिया जीवित होते, तो उनकी सरकार पर गर्व करते।"
इस पर प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए सोशलिस्ट पार्टी के तत्कालीन अध्यक्ष और दिल्ली विश्वविद्यालय में हिंदी के अध्यापक डा. प्रेम सिंह ने इसी विषय पर लिखे अपने लेख 'और अंत में लोहिया! पर विमर्श' लिखा था:
"आज सुबह अखबार देखा तो मोदी के ब्लॉग पर लोहिया के बारे में लिखी गई टिप्पणी पढ़ने को मिली।पता चला कि मोदी ने लोकसभा चुनावों के मद्देनज़र अंत में लोहिया को हथियार बना कर विपक्ष पर प्रहार किया है। पूरी टिप्पणी में बड़बोलापन और खोखलापन भरा हुआ था।एक स्वतंत्रता सेनानी और गरीबों के हक़ में समानता का संघर्ष चलाने वाले दिवंगत व्यक्ति का उनकी जयंती के अवसर पर चुनावी फायदे के लिए इस्तेमाल अफसोस की बात है। तब और भी ज्यादा जब ऐसा करने वाला शख्स देश का प्रधानमंत्री हो! मोदी के मन-आत्मा में केवल गैर-कांग्रेसवाद बसा हुआ है।यह पूरी तरह गलत है कि लोहिया के 'मन और आत्मा' में कांग्रेस-विरोध बसा था।मोदी ने नॉन-कांग्रेसिज्म को अपने ब्लॉग में एंटी-कांग्रेसिज्म कर दिया है".
मेरी राय में प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने समाजवादी नेता राममनोहर लोहिया को श्रद्धांजलि देते हुए जो श्रेय लेने की कोशिश की थी और कहा था कि यदि वे जीवित होते तो उनकी सरकार पर गर्व करते। उसमें कुछ भी ग़लत नहीं है।इसी तरह की बात वह जयप्रकाश नारायण की जयंती पर भी करते रहे हैं। दरअसल नरेंद्र मोदी ने ऐसा क्यूँ कहा उसके कुछ ऐतिहासिक कारण हैं और उनपर विस्तार से चर्चा करने की ज़रूरत है। 50 और 60 के दशक में डा. राममनोहर लोहिया और बाद में जयप्रकाश नारायण पर अक्सर यह आरोप लगे कि उन्होने पंडित नेहरु, इंदिरा गाँधी और कांग्रेस पार्टी के अंध विरोध में हिन्दू सांप्रदायिक शक्तियों के साथ सांठगाँठ की और गैर-कांग्रेसवाद के नाम पर सांप्रदायिकता को बढ़ावा दिया जिससे जनसंघ और बाद में उसकी परवर्ती बीजेपी मजबूत हुई।1967 तथा 1977 में जनसंघ के लोगों ने ही गैर कांग्रेसवाद के नाम का सबसे ज्यादा फायदा उठाया और अपना राजनीतिक आधार मज़बूत किया।इसलिए मेरी राय में प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी और उनकी पार्टी, लोहिया तथा जयप्रकाश की राजनीति और विचारधारा के असली वारिस हैं। (समाप्त)
क़ुरबान अली
(क़ुरबान अली, पिछले 44 वर्षों से पत्रकारिता कर रहे हैं। 1980 से वे समाजवादी साप्ताहिक पत्रिका 'जनता' में लिख रहे हैं। वे साप्ताहिक 'रविवार' 'सन्डे ऑब्ज़र्वर' बीबीसी, दूरदर्शन न्यूज़, राज्य सभा टीवी से संबद्ध रह चुके हैं और इन दिनों समाजवादी आंदोलन का इतिहास(1934-1977) लिखने और इस आंदोलन के दस्तावेज़ों को संपादित करने में व्यस्त हैं।)
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