अगर हिंदुत्व संस्कृति है तो इस महादेश का सारा जनसमूह हिंदू है तो उनके कत्लेआम का एजेंडा हिंदुत्व का एजेंडा कैसे हो सकता है?
पलाश विश्वास
पाकिस्तान और बांग्लादेश के साथ-साथ भारत के मुसलमान भी बुद्ध धर्म अनुयायी थे, जिनने मनुस्मृति की बजाय इस्लाम अपनाया, हम यह बार-बार लिखते रहे हैं।
अब पाकिस्तानी विदुषी और सामाजिक कायर्कर्ता फौजिया सईद भी यही कह रही हैं।
मुसलमान कोई विदेशी नहीं हैं, वे भी हमारे ही पुरखों की संतान है और यह दंगा फसाद और ग्लोबल आर्डर पर कब्जे का धर्मोन्मादी मुक्तबाजारी एजेंडा दरअसल हमारा ही खून बहाने का जुध महाजुध है।
अद्यतन जीनेटिक्स के सबूत भी टैगोर के भारत तीर्थ की अवधारणा की पुष्टि करते हैं।
अगर हिंदुत्व संस्कृति है तो इस महादेश का सारा जनसमूह हिंदू है तो उनके कत्लेआम का एजेंडा हिंदुत्व का एजेंडा कैसे हो सकता है?
जीनेटिक्स के सबूत मुताबिक बुद्धमय भारत के अवसान से पहले ही सारा भारत वर्ष, अखंड भारत वर्ष विभिन्न नस्लों की रक्तधाराओं के अविराम मिश्रण से एकात्म एकच रक्त हो चुका था। आर्य अनार्य द्विड़ शक हुण के वंशज ही हम हिंदू मुसलमान!
सिख और ईसाई, बौद्ध और जैन तो अस्मिता के नाम मुहब्बत के कत्लेआम के इस मजहबी सियासत सियासती मजहब के त्रिशुल से क्यों इतना खून बह रहा है अनार्य शिव और हड़प्पा मोहनजोदड़ो की विरासत से ?
हमारे दिलो दिमाग से?
क्यों यह कयामत का मंजर है?
क्योंकि भावी पीढ़ियों को न जल मिलने वाला है और न अन्न। यह महादेश मरुस्थल में तब्दील होने वाला है। जल के सारे स्रोत स्रोत सूख रहे हैं।आगे जलयुद्ध है।
क्योंकि भावी पीढ़ियों को न जल मिलने वाला है और न अन्न।
यह महादेश मरुस्थल में तब्दील होने वाला है।
जल के सारे स्रोत स्रोत सूख रहे हैं।आगे जलयुद्ध है।

जिंदाबान... दीवारें जिंदाबान!
दीवारें जो गिरायें,वो उल्लू दा पट्ठा!
इसीलिए इतिहास लहूलुहान,पन्ना दर पन्ना खून का सैलाब!
लहुलुहान फिजां है
लहुलुहान स्वतंत्रता
लहुलुहान संप्रभुता
लहूलुहान इनडिविजुअल
लहुलूहान ट्राडिशन
लहूलुहान यह कायनात
और यह कयामत का मंजर
फासीवाद की कुंडली भी बांच लीजिये!
गांधी की प्रार्थना सभा में हत्या!
Murder in the Cathedral! Rising Fascism and the Burnt Norton!

murder in the cathedralमनुस्मृतिहिंदुत्व

पलाश विश्वास

वरिष्ठ पत्रकार पलाश विश्वास (Palash Biswas) उत्तराखंड व झारखंड क्षेत्र से जुड़े एक सक्रिय पर्यावरणवादी एवं सामाजिक पत्रकार हैं, जिनकी लेखनी हिमालयी जनजीवन, दलित-सामाजिक मुद्दों और दूरदराज़ के किसानों तक पहुँचती रही है। कलकत्ता (कोलकाता) में आधारित पत्रकारिता करियर की शुरुआत पदोन्नति से नहीं, बल्कि हिमालयी क्षेत्र में पर्यावरण और सामाजिक आंदोलनों से हुई थी। चिपको आंदोलन से प्रभावित होकर उन्हें पत्रकार बनना पड़ा, और 1980 में एक दैनिक समाचारपत्र से पत्रकारिता की शुरुआत की। उन्होंने उत्तराखंड‑झारखंड के सामाजिक संघर्षों, किसान एवं आदिवासियों की स्थिति पर रिपोर्टिंग की और इंडियन एक्सप्रेस (जनसत्ता) जैसे प्रतिष्ठित संस्थानों में वरिष्ठ भूमिका निभाई। पलाश विश्वास को उत्तराखंड, झारखंड और हिमालयी क्षेत्रों में “पलाश दा” नाम से श्रद्धा के साथ जाना जाता है। उनकी पत्रकारिता इन क्षेत्रों की आवाज़ को राष्ट्रीय मंच तक पहुँचाती रही है। उनकी लेखनी में समाजवाद, दलित अधिकार, पर्यावरण संरक्षण एवं अभिव्यक्ति स्वतंत्रता की प्रतिबद्धता स्पष्ट रूप से दिखती है। उन्होंने खुले तौर पर अम्बेडकरवादी विचारों का समर्थन किया है लेकिन मुख्यधारा की जातीय राजनीति पर सवाल भी उठाए हैं। मुख्य योगदान एवं विषय 1. पर्यावरण व हिमालयी संघर्ष चिपको आंदोलन, नैनीताल समाचार, संघर्ष वाहिनी जैसे माध्यमों से हिमालयी जनजीवन की कहानी को प्रमुखता से प्रस्तुत किया। 2. दलित-अम्बेडकरवादी चिंतन धर्मनिरपेक्ष सामाजिक न्याय की दृष्टि से दलित आंदोलनों, बसपा, रिपब्लिकन पैंथर्स और गैर-चुनावी संगठन आदि पर विश्लेषण करते रहे, हालांकि उन्होंने राजनैतिक दलों से दूरी बनाए रखी है। 3. सामाजिक असमानताओं पर विमर्श कालेज और पत्रकारिता दृश्य दोनों में, सामाजिक बदलाव और गरीब वर्गों के प्रश्नों को उजागर किया। वह प्रकाशनों, ब्लॉग और हस्तक्षेप जैसे मंचों पर खुलकर लिखते रहे हैं।