आम्बेडकर पर प्यार क्यों उमड़ रहा है ?

आम्बेडकर पर प्यार क्यों उमड़ रहा है ?

क़मर वहीद नक़वी

इतिहास के संग्रहालय से झाड़-पोंछ कर जब अचानक किसी महानायक की नुमाइश लगायी जाने लगे, तो समझिए कि राजनीति किसी दिलचस्प मोड़ पर है! इधर आम्बेडकर अचानक उस संघ की आँखों के तारे बन गये हैं, जिसका वह पूरे जीवन भर मुखर विरोध करते रहे, उधर जवाब में 'जय भीम' के साथ 'लाल सलाम' का हमबोला होने लगा है, और तीसरी तरफ़ हैदराबाद से असदुद्दीन ओवैसी उस 'जय भीम', 'जय मीम' की संगत फिर से बिठाने की जुगत में लग गये हैं, जिसकी नाकाम कोशिश किसी ज़माने में निज़ाम हैदराबाद और प्रखर दलित नेता बी. श्याम सुन्दर भी 'दलित-मुसलिम यूनिटी मूवमेंट' के ज़रिए कर चुके थे।

Why everyone now wants to lap up Babasaheb on this Ambedkar Jayanti?

दलित अचानक भारतीय राजनीति में महत्त्वपूर्ण हो गये

बात साफ़ हो गयी होगी! दलित अचानक भारतीय राजनीति में महत्त्वपूर्ण हो गये हैं, इसलिए आम्बेडकर भी प्रासंगिक हो गये हैं। वरना किसे और क्यों याद आते आम्बेडकर? ठीक वैसे ही जैसे लोकसभा चुनाव के कुछ पहले नेहरू की विरासत को 'कंडम' साबित करने के लिए संघ को अचानक सरदार पटेल याद आ गये, और बिहार चुनाव में कुशवाहा वोटों के लिए सम्राट अशोक को पुनर्जीवित करने की कोशिश की गयी थी। पश्चिम बंगाल के लिए 'सुभाष कार्ड' भी खेलने की कोशिश की गयी, लेकिन ज़्यादा बात बनती न देख कर उसे ठंडे बस्ते में डाल दिया गया।

RSS sees a grand opportunity in celebrating Ambedkar Jayanti

दलित अचानक राजनीति के एजेंडे पर क्यों आ गये?

तो दलित अचानक राजनीति के एजेंडे पर क्यों आ गये? इसलिए नहीं कि वह 'वोट बैंक' हैं। वोट तो अपनी जगह है। असल मुद्दा एक लाइन का है। दलित जब तक अपने को 'विराट हिन्दू पहचान' से जोड़ कर नहीं देखेंगे, तब तक दलितों पर संघ के 'हिन्दुत्व' का नुस्ख़ा असर नहीं करेगा और वह 'हिन्दू राष्ट्र' के कोर एजेंडे की सबसे बड़ी बाधा बने रहेंगे। इसीलिए संघ अब आम्बेडकर की माला गले में लटका कर घूमना चाहता है। संघ को लगता है कि बिहार और उत्तर प्रदेश में यादवों को छोड़ कर देश में पिछड़े वर्ग पर उसकी मज़बूत पकड़ बन चुकी है। दलित नेतृत्व में मायावती को छोड़ कर फ़िलहाल कोई और चुनौती है नहीं। रामविलास पासवान और उदितराज जैसे नेता पहले ही बीजेपी के पाले में आ चुके हैं। इसलिए मायावती के बाद की दलित राजनीति पर संघ की पैनी नज़र है।

Ambedkar Jayanti: Seculars think Dalit can stonewall RSS

Owaisi trying to make case for Dalit-Muslim Alliance

दलित-मुसलिम गँठजोड़ की आस

दूसरी तरफ़, सेकुलर तम्बू की बड़ी आस दलितों पर है, क्योंकि हिन्दू समाज में दलित आज भी उसी तरह उत्पीड़ित और 'अछूत' हैं, जिसके ख़िलाफ़ आम्बेडकर लड़ रहे थे। इसलिए सेकुलर ताक़तों को लगता है कि संघ ब्राँड हिन्दुत्व का मुक़ाबला करने में दलित बड़ी भूमिका निभा सकते हैं। उधर, असदुद्दीन ओवैसी भी इसमें अपने राजनीतिक विस्तार की सम्भावनाएँ देख रहे हैं। उन्हें लगता है कि संघ की गरज-बरस से आतंकित मुसलमानों को अपने लिए अब शायद एक अलग नेतृत्व की ज़रूरत महसूस हो और ऐसे में मुसलमानों और दलितों को साथ आने के लिए एक साझा ज़मीन और वजह मिल सकती है, और अगर ऐसा हो पाया तो देश की राजनीति में एक बिलकुल नया कोण दिख सकता है।

Qamar Waheed Naqvi

आम्बेडकर पर संघी क़लई

इसीलिए आम्बेडकर पर कस कर संघी क़लई चढ़ाई जा रही है। एक तरफ़ प्रचारित किया जा रहा है कि छुआछूत तो मुग़लों की देन है। शूद्र तो क्षत्रिय थे, लेकिन मुग़लों के दबाव में जिन शूद्रों ने इसलाम अपनाने से इनकार कर दिया, उन्हें 'अछूत' क़रार दे दिया गया। इसी के साथ यह कहा जा रहा है कि आम्बेडकर मुसलमानों को बिलकुल पसन्द नहीं करते थे। इसलिए जब उन्होंने हिन्दू धर्म छोड़ा तो वह बौद्ध बने, क्योंकि बौद्ध धर्म तो हिन्दुत्व से ही जन्मा है।

दलित, मुसलमान और आम्बेडकर

यह अलग बात है कि आम्बेडकर ने बिलकुल साफ़-साफ़ लिखा है कि

"मुसलमानों के बहुत बड़े हिस्से और हिन्दू समाज के पददलित तबके के हालात एक जैसे हैं और उनके साझा हित हैं।"

अपने जीवन काल में आम्बेडकर हमेशा हिन्दुत्ववादी ताक़तों और 'हिन्दू राज' की अवधारणा को कड़ी टक्कर देते रहे। यह भी शायद कम लोगों को याद होगा कि काँग्रेस के नेताओं का एक वर्ग भी आम्बेडकर का बड़ा विरोधी था। इसीलिए आज़ादी के पहले अविभाजित भारत की संविधान सभा के चुनाव के समय आम्बेडकर अपने गृह प्रदेश बम्बई (तब उसे इसी नाम से जाना जाता था) को छोड़ कर बंगाल से लड़े और मुसलिम लीग के समर्थन से जीते। देश-विभाजन के बाद बंगाल भी बँट गया, तो आम्बेडकर को फिर से चुनाव लड़ना पड़ा और तब डॉ. राजेन्द्र प्रसाद ने बम्बई काँग्रेस के नेताओं को ख़ास तौर पर चिट्ठी लिखी, तब कहीं जा कर आम्बेडकर संविधान सभा में दुबारा लौट सके।

राजनीति महाठगिनी हम जानी!

साभार-रागदेश