कुलीन सत्ता जाति वर्चस्व के मनुस्मृति निरंकुश सत्ता के चेहरे हैं, ये तमाम रंग बिरंगे चेहरे

जनविरोधी (Anti-public) सत्तालोलुप (Power greed) क्षत्रपों के इस मौकापरस्त गठबंधन में मनुष्य और प्रकृति का भविष्य देखने वाले विद्वतजनों की दृष्टि, प्रतिबद्धता, इतिहासबोध की बलिहारी। इन चेहरों में से किसी ने कभी कारपोरेट राज, मुक्त बाजार, आर्थिक सुधार, संविधान और लोकतंत्र की हत्या, आधार परियोजना या सत्तावर्ग के नरसंहारी अश्वमेध अभियान का विरोध किया हो, मुझे मालूम नहीं है। ये तमाम रंग बिरंगे चेहरे कुलीन सत्ता जाति वर्चस्व के मनुस्मृति निरंकुश सत्ता के चेहरे हैं।

भारतीय जनता के खिलाफ कारपोरेट राष्ट्र के महायुद्ध के ये भी सिपाहसालार हैं। सत्ता समीकरण से समता और न्याय का लोकतंत्र और समाज का निर्माण असंभव है।

Between protest Modi assures Citizenship Bill will not harm Assam and Northeast
Between protest Modi assures Citizenship Bill will not harm Assam and Northeast

सांकेतिक मौकापरस्त विरोध संघ परिवार का और कारपोरेट राज में हिस्सेदारी, पूंजीवादी विकल्प है और देश को एक गैस चैंबर से निकालकर दूसरे गैस चैंबर में धकेलकर अपनी अपनी रोटी सेंकने का पुख्ता इंतजाम है। जनता और जमीन से कटे क्रांतिकारियों का यही पूंजी पोषित क्रांति उपक्रम है और पल्ला भारी होते ही गिरगिट की तरह सत्ता और बाजार की सारी ताकतें एकजुट हो जायेंगी विचारधारा और नैतिकता को तिलांजलि देकर।

बदलाव के नाम पर 1967 से यह सिलसिला लगातार जारी है और लगातार जनपदों, किसानों, कामगारों, आम लोगों के खिलाफ हमले तेज होते गये हैं और दिल्ली की सत्ता निरंकुश होकर जनपदों को कुचलती रही है।

विकास के नाम महाविनाश, मनुष्य और प्रकृति का सर्वनाश, आपदाओं का सृजन और अर्थव्यवस्था, उत्पादन प्रणाली का विध्वंस, कारपोरेट घरानों की फंडिंग से चलने वाली भारतीय राजनीति के विकास का माडल है। इसको बदलने के लिए जमीन पर जो सामाजिक सांस्कृतिक आंदोलन प्रतिरोध होना चाहिए, उसकी कोई कोशिश किये बिना सत्ता परिवर्तन से बंगला के बुद्धिजीवियों की तर्ज पर पाला बदलने की तैयारी में हैं सत्ता संरक्षण में खाये, अघाये, मुटियाये, चर्बीदार पढ़े लिखे लोग।

मारे जाने वाले लोगों के लिए सबसे पहले संवेदना और सहानुभूति हत्यारे ही व्यक्त करते हैं और अंत्येष्टि की रस्म अदायगी शास्त्रीय विधान से करने का हमारा अखंड राष्ट्रवाद है।

अब बंगाल में या अन्यत्र वर्चस्ववादी, पाखंडी वामपंथी अपना वजूद बनाने के लिए संघियों के साथ सरकार भी बना लें तो मुझे कम से कम ताज्जुब नहीं होगा।

पलाश विश्वास

क्या देश में बन रहा है नया समीकरण?

मनुस्मृति

पलाश विश्वास

वरिष्ठ पत्रकार पलाश विश्वास (Palash Biswas) उत्तराखंड व झारखंड क्षेत्र से जुड़े एक सक्रिय पर्यावरणवादी एवं सामाजिक पत्रकार हैं, जिनकी लेखनी हिमालयी जनजीवन, दलित-सामाजिक मुद्दों और दूरदराज़ के किसानों तक पहुँचती रही है। कलकत्ता (कोलकाता) में आधारित पत्रकारिता करियर की शुरुआत पदोन्नति से नहीं, बल्कि हिमालयी क्षेत्र में पर्यावरण और सामाजिक आंदोलनों से हुई थी। चिपको आंदोलन से प्रभावित होकर उन्हें पत्रकार बनना पड़ा, और 1980 में एक दैनिक समाचारपत्र से पत्रकारिता की शुरुआत की। उन्होंने उत्तराखंड‑झारखंड के सामाजिक संघर्षों, किसान एवं आदिवासियों की स्थिति पर रिपोर्टिंग की और इंडियन एक्सप्रेस (जनसत्ता) जैसे प्रतिष्ठित संस्थानों में वरिष्ठ भूमिका निभाई। पलाश विश्वास को उत्तराखंड, झारखंड और हिमालयी क्षेत्रों में “पलाश दा” नाम से श्रद्धा के साथ जाना जाता है। उनकी पत्रकारिता इन क्षेत्रों की आवाज़ को राष्ट्रीय मंच तक पहुँचाती रही है। उनकी लेखनी में समाजवाद, दलित अधिकार, पर्यावरण संरक्षण एवं अभिव्यक्ति स्वतंत्रता की प्रतिबद्धता स्पष्ट रूप से दिखती है। उन्होंने खुले तौर पर अम्बेडकरवादी विचारों का समर्थन किया है लेकिन मुख्यधारा की जातीय राजनीति पर सवाल भी उठाए हैं। मुख्य योगदान एवं विषय 1. पर्यावरण व हिमालयी संघर्ष चिपको आंदोलन, नैनीताल समाचार, संघर्ष वाहिनी जैसे माध्यमों से हिमालयी जनजीवन की कहानी को प्रमुखता से प्रस्तुत किया। 2. दलित-अम्बेडकरवादी चिंतन धर्मनिरपेक्ष सामाजिक न्याय की दृष्टि से दलित आंदोलनों, बसपा, रिपब्लिकन पैंथर्स और गैर-चुनावी संगठन आदि पर विश्लेषण करते रहे, हालांकि उन्होंने राजनैतिक दलों से दूरी बनाए रखी है। 3. सामाजिक असमानताओं पर विमर्श कालेज और पत्रकारिता दृश्य दोनों में, सामाजिक बदलाव और गरीब वर्गों के प्रश्नों को उजागर किया। वह प्रकाशनों, ब्लॉग और हस्तक्षेप जैसे मंचों पर खुलकर लिखते रहे हैं।