फाँसी देने वाला जज भी फैसले के बाद दुखी होकर अपना क़लम तोड़ देता है। और तुम ख़ुशी से नाच रहे हो ?

अपने राजीव नयन दाज्यू के फेसबुक वाल से कुछ मोती चुगकर डाल रहा हूं हालांकि मैं भी मानसरोवर को कोई हंस नहीं हूं।

बेहतर होता कि संगीतबद्ध अपने राजीव नयन बहुगुणा को सुर ताल समेत उठाकर अपने ब्लागों पर चस्पां कर देता तो यकीन मानिये,यह हस्तक्षेप भी बेहद प्रासंगिक होता।

जी रौ म्यर राजीव दाज्यू सौ सौ बरीस।

जी रौ म्यर राजीव दाज्यू हजारो हजार बरीस।

बलि हमारे धर्मांध मित्र उनकी सलाह पर अमल करें तो मोती चुगने की मेहनत वसूल हो।

हड़ि।
पलाश विश्वास

Rajiv Nayan Bahuguna Bahuguna

15 अगस्त पास आता देख अपने प्रोफाइल पिक पर झंडे का फ़ोटो न लगा ऐ ड्रामे बाज़। बल्कि राष्ट्र वादी बन। सभी धर्मो का अदर करना सीख। रोमन लिपि में हिंदी लिखना बन्द कर। देव नागरी अपना। सम्प्रदायिकता को तिलांजलि दे। याद रख झंडे को रस्से से बाँध कर डंडे पर टांगा जाता है। क्या तू मनुष्य की बजाय झंडा है ? झंडे का सम्मान कर पर स्वयम् झंडा न बन। इंसान बन।

जब तक फांसी का प्रावधान कायम है, तब तक मेमन जैसे ही इस सज़ा के उपयुक्त उम्मीदवार हैं। आखिर फांसी इनको नहीं तो क्या रेड लाइट क्रॉस करने वालों और जेब कतरों को लगेगी ? यह बात अलग है कि भारत जैसे सभ्य और आधुनिक लोकतन्त्र में मृत्यु दंड का प्रावधान समाप्त होना चाहिए।

यह मध्य युगीन संहिता है।

दूसरी ओर आज अपराधी को फांसी दिए जाने पर बल्लियों उछलने वाले अपना मनो विश्लेषण करें। फाँसी देने वाला जज भी फैसले के बाद दुखी होकर अपना क़लम तोड़ देता है। और तुम ख़ुशी से नाच रहे हो ? अपने भीतर की बर्बरता पर क़ाबू पाओ। यह तम्हें आत्म हनन की ओर ले जायेगी।

अब बेचारे कलाम साहब को बख्श दो। अपना काम धाम करो और लिखने के नए विषय तलाशो। टेलीविज़न ने सबको आदत लगा दी कि अचानक किसी एक को लेकर टूट पड़ो और फिर उसे भूल जाओ।

" सब सिक्खन को हुकुम है

गुरु मानिए ग्रन्थ "

ग्रन्थ साहेब की यह देषणा सिर्फ सिखों के लिए नही अपितु सभी शिष्यों अर्थात मनुष्यो के लिए है। यह निर्देश हमें व्यक्ति पूजा और गुरुडम से बचाता है, तो व्यावहारिक वेदांत भी है। अध्य्यन शील और विचारवान बनें। बुद्ध के अनुसार - अप्प दीपो भवः

थमे जो बारिश

तो लोग देखें

छतों प चढ़ कर

धनक का मन्ज़र

पलाश विश्वास

वरिष्ठ पत्रकार पलाश विश्वास (Palash Biswas) उत्तराखंड व झारखंड क्षेत्र से जुड़े एक सक्रिय पर्यावरणवादी एवं सामाजिक पत्रकार हैं, जिनकी लेखनी हिमालयी जनजीवन, दलित-सामाजिक मुद्दों और दूरदराज़ के किसानों तक पहुँचती रही है। कलकत्ता (कोलकाता) में आधारित पत्रकारिता करियर की शुरुआत पदोन्नति से नहीं, बल्कि हिमालयी क्षेत्र में पर्यावरण और सामाजिक आंदोलनों से हुई थी। चिपको आंदोलन से प्रभावित होकर उन्हें पत्रकार बनना पड़ा, और 1980 में एक दैनिक समाचारपत्र से पत्रकारिता की शुरुआत की। उन्होंने उत्तराखंड‑झारखंड के सामाजिक संघर्षों, किसान एवं आदिवासियों की स्थिति पर रिपोर्टिंग की और इंडियन एक्सप्रेस (जनसत्ता) जैसे प्रतिष्ठित संस्थानों में वरिष्ठ भूमिका निभाई। पलाश विश्वास को उत्तराखंड, झारखंड और हिमालयी क्षेत्रों में “पलाश दा” नाम से श्रद्धा के साथ जाना जाता है। उनकी पत्रकारिता इन क्षेत्रों की आवाज़ को राष्ट्रीय मंच तक पहुँचाती रही है। उनकी लेखनी में समाजवाद, दलित अधिकार, पर्यावरण संरक्षण एवं अभिव्यक्ति स्वतंत्रता की प्रतिबद्धता स्पष्ट रूप से दिखती है। उन्होंने खुले तौर पर अम्बेडकरवादी विचारों का समर्थन किया है लेकिन मुख्यधारा की जातीय राजनीति पर सवाल भी उठाए हैं। मुख्य योगदान एवं विषय 1. पर्यावरण व हिमालयी संघर्ष चिपको आंदोलन, नैनीताल समाचार, संघर्ष वाहिनी जैसे माध्यमों से हिमालयी जनजीवन की कहानी को प्रमुखता से प्रस्तुत किया। 2. दलित-अम्बेडकरवादी चिंतन धर्मनिरपेक्ष सामाजिक न्याय की दृष्टि से दलित आंदोलनों, बसपा, रिपब्लिकन पैंथर्स और गैर-चुनावी संगठन आदि पर विश्लेषण करते रहे, हालांकि उन्होंने राजनैतिक दलों से दूरी बनाए रखी है। 3. सामाजिक असमानताओं पर विमर्श कालेज और पत्रकारिता दृश्य दोनों में, सामाजिक बदलाव और गरीब वर्गों के प्रश्नों को उजागर किया। वह प्रकाशनों, ब्लॉग और हस्तक्षेप जैसे मंचों पर खुलकर लिखते रहे हैं।