प्रभाकर श्रोत्रिय का न होना, बहुत अकेला कर गया है निजी शोक का यह क्षण।
पलाश विश्वास
अभी अभी हिंदी के विशिष्ट साहित्यकार, आलोचक और संपादक प्रभाकर श्रोत्रिय के निधन की खबर मिली है। यह मेरे लिए निजी शोक का क्षण है, हिंदी दिवस के मौके पर हिंदी समाज के दस दिगंत सर्वनाश के मध्य यह एरक अपूरणीय क्षति है।
कोलकाता में भारतीय भाषा परिषद मैं उनके यहां से प्रस्थान करने के बाद रवीद्र कालिया के संपादक बनने के बाद एक दो दफा गया हूं, लेकिन कवि मित्र एकांत श्रीवास्तव से कभी मिलने नहीं गया।

वागर्थ के लिए लिखने और अनुवाद करने का काम भी मैंने प्रभाकर जी के संपादकत्व के दौरान किया।
उन्होने मेंरी सिक्कम डायरी का धारावाहिक प्रकाशन शुरु किया था जो अधूरा ही रह गया।
दिल्ली में जाने के बाद ज्ञानोदय के संपादक बनने के बाद पनेसर जी का इंटरव्यू भी मैंने उन्हीं के कहने पर किया। ज्ञानोदय के लिए उतना ही मेरा काम है। बाद में कृपा शंकर चौबे के साथ उनके दफ्तर में उनसे जाकर मैने उनसे मुलाकात की थी।
दरअसल रघुवीर सहाय की मृत्यु के बाद किसी संपादक से मेरी इतनी घनिष्ठता हुई ही नहीं है। संपादकों, आलोचकों और प्रकाशकों से मिलने की मेरी आदत नहीं रही है। प्रभाष जोशी के बाद जनसत्ता के संपादकों के साथ मुलाकात करने की मेरी कभी इच्छा हुई नहीं है।
ऐसा भी हुआ है कि बहुत पुराने मित्रों के संपादक बनने के बाद उनसे संवाद भी मेरा इसलिए खत्म हो गया कि कहीं वे ऐसा न समझने लगे कि उनकी हैसियत का मैं फायदा उठाना चाहता हूं। इनमें दशकों की मित्रता से नत्थी लोग भी शामिल हैं।

हमारे विचारों से प्रभाकर श्रोत्रिय सहमत नहीं थे और वैचारिक दृष्टि से हम कभी अंतरंग नहीं थे।
वैचारिक अंतरंगता तो हमारी रघुवीर सहाय के बाद किसी संपादक से हुई ही नहीं है।
वैचारिक असहमति के बावजूद भारतीय भाषा परिषद की गतिविधियों में शामिल न होने के बावजूद प्रभाकर श्रोत्रिय से अंतरंगता बने होने की वजह उनकी बैमिसाल सज्जनता और ईमानदारी रही है।
आलोचक, लेखक, साहित्यकार बाहैसियत यह उनकी सबसे बड़ी खूबी रही है और तमाम लोगों को साथ जोड़कर काम करने की बेजोड़ उनकी कार्यशैली रही है, जो हिंदी के संपादकों में अक्सर देखी नहीं जाती।

हमारा मोर्चा चूंकि अलग रहा है हमेशा, इसलिए हाल के वर्षों से उनसे भी कोई संवाद नहीं हो पाया है।
लेकिन इतने मुश्किल दिनों में अभिव्यक्ति के इस दुस्समय में उनका न होना कितना दूसरों को खलेगा मैं कह नहीं सकता, लेकिन मुझे बहुत अकेला कर गया है निजी शोक का यह क्षण।
मीडिया के मुताबिक हिंदी के प्रख्यात ओलाचक और साहित्यकार प्रभाकर श्रोत्रिय का 76 वर्ष की आयु में निधन हो गया. उनका निधन गुरुवार की रात दिल्‍ली के सर गंगाराम हॉस्पिटल में हुआ. श्रोत्रिय जी लंबे समय से बीमार चल रहे थे. उनका अंतिम संस्‍कार हरिद्वार में किया जाएगा. प्रभाकर श्रोत्रिय ने हिंदी की कई प्रतिष्‍ठित साहित्‍यिक पत्रिकाओं का संपादन किया. श्रोत्रिय के निधन से हिंदी साहित्‍य जगत को गहरा धक्का पहुंचा है.
डॉ. प्रभाकर श्रोत्रिय का जन्‍म मध्‍य प्रदेश के जावरा में 19 दिसंबर 1938 को हुआ था. हिंदी पट्टी में उनकी गिनती आलोचक और नाटककार के तौर पर होती थी. हिंदी आलोचना के अलावा उन्होंने साहित्य और नाटकों को भी एक नई दिशा प्रदान की.
श्रोत्रिय जी सबसे पहले मध्य प्रदेश साहित्य परिषद के सचिव एवं 'साक्षात्कार' व 'अक्षरा' के संपादक रहे हैं. इसके अलावा वे भारतीय भाषा परिषद के निदेशक एवं 'वागर्थ' के संपादक पद पर कार्य करने के साथ-साथ भारतीय ज्ञानपीठ नई दिल्ली के निदेशक पद पर भी रहे.

पलाश विश्वास

वरिष्ठ पत्रकार पलाश विश्वास (Palash Biswas) उत्तराखंड व झारखंड क्षेत्र से जुड़े एक सक्रिय पर्यावरणवादी एवं सामाजिक पत्रकार हैं, जिनकी लेखनी हिमालयी जनजीवन, दलित-सामाजिक मुद्दों और दूरदराज़ के किसानों तक पहुँचती रही है। कलकत्ता (कोलकाता) में आधारित पत्रकारिता करियर की शुरुआत पदोन्नति से नहीं, बल्कि हिमालयी क्षेत्र में पर्यावरण और सामाजिक आंदोलनों से हुई थी। चिपको आंदोलन से प्रभावित होकर उन्हें पत्रकार बनना पड़ा, और 1980 में एक दैनिक समाचारपत्र से पत्रकारिता की शुरुआत की। उन्होंने उत्तराखंड‑झारखंड के सामाजिक संघर्षों, किसान एवं आदिवासियों की स्थिति पर रिपोर्टिंग की और इंडियन एक्सप्रेस (जनसत्ता) जैसे प्रतिष्ठित संस्थानों में वरिष्ठ भूमिका निभाई। पलाश विश्वास को उत्तराखंड, झारखंड और हिमालयी क्षेत्रों में “पलाश दा” नाम से श्रद्धा के साथ जाना जाता है। उनकी पत्रकारिता इन क्षेत्रों की आवाज़ को राष्ट्रीय मंच तक पहुँचाती रही है। उनकी लेखनी में समाजवाद, दलित अधिकार, पर्यावरण संरक्षण एवं अभिव्यक्ति स्वतंत्रता की प्रतिबद्धता स्पष्ट रूप से दिखती है। उन्होंने खुले तौर पर अम्बेडकरवादी विचारों का समर्थन किया है लेकिन मुख्यधारा की जातीय राजनीति पर सवाल भी उठाए हैं। मुख्य योगदान एवं विषय 1. पर्यावरण व हिमालयी संघर्ष चिपको आंदोलन, नैनीताल समाचार, संघर्ष वाहिनी जैसे माध्यमों से हिमालयी जनजीवन की कहानी को प्रमुखता से प्रस्तुत किया। 2. दलित-अम्बेडकरवादी चिंतन धर्मनिरपेक्ष सामाजिक न्याय की दृष्टि से दलित आंदोलनों, बसपा, रिपब्लिकन पैंथर्स और गैर-चुनावी संगठन आदि पर विश्लेषण करते रहे, हालांकि उन्होंने राजनैतिक दलों से दूरी बनाए रखी है। 3. सामाजिक असमानताओं पर विमर्श कालेज और पत्रकारिता दृश्य दोनों में, सामाजिक बदलाव और गरीब वर्गों के प्रश्नों को उजागर किया। वह प्रकाशनों, ब्लॉग और हस्तक्षेप जैसे मंचों पर खुलकर लिखते रहे हैं।