मनुष्यविरोधी असभ्य बर्बर लोग राष्ट्रभक्त नहीं हो सकते।

पलाश विश्वास

राष्ट्र मनुष्यता का भूगोल है अंततः, मनुष्यविरोधी असभ्य बर्बर लोग राष्ट्रभक्त नहीं हो सकते।

मनुष्यता और प्रकृति के हित में मनुष्यता का राष्ट्र बचाने के लिए बेहद जरूरी है कि जो अब भी स्वयं को तमाम अस्मिताओं और पाखंड से ऊपर मनुष्य पहले मानते हों और मनुष्यता के लिए लोकतंत्र के पक्ष में हों, नागरिक और मानवाधिकार के हक में हों, समता और न्याय, सत्य और अहिंसा, सहिष्णुता और बहुलता के साथ प्रेम के भाषाबंधन से भारत तीर्थ को बनाये रखना चाहते हों, वे तमाम लोग गोलबंद हों। जरूरत हो तो नई भाषा, नई विधा, नया व्याकरण रच डालें लेकिन कयामतों के मुकाबले कायनात की बरकतों, नियामतों और रहमतों को बहाल रखने के लिए हर दीवार तोड़कर साथ जरूर खड़े हों।

ऐसे तमाम लोगों के लिए हस्तक्षेप का सिलसिला जारी रखना अनिवार्य है।

अभिव्यक्ति के लिए हम किसी भी तरह का जोखिम उठाने से हिचकेंगे नहीं, लेकिन माध्यम ही फेल हो जाये और झूठ का कारोबार बन जाये तो माध्यम नया बनाने की जरूरत है और आगे बची खुची जिंदगी में अब तक जो दोस्ती जितनी भी कमायी है, उसी का भरोसा है कि कमसकम कुछ दोस्त तो हाथ में हाथ रखेंगे और कुछ मील और साथ चलेंगे, हो सकता है तबतक कयामत का यह मंजर बदल जाये।

संपादकों, प्रकाशकों और आलोचकों की कृपा का मैं मोहताज कभी नहीं रहा क्योंकि हम आम लोगों की बात कहना चाहते थे और सच कहना चाहते थे। हमने दरअसल रचा कुछ भी नहीं है। अखबारों में तब तक लिखा जब तक सच कहने लिखने की इजाजत थी। सिर्फ विज्ञापनों के बीच फिलर बनने के लिए या स्थापित, पुरस्कृत होने के लिए मैंने एक पंक्ति भी नहीं लिखी।

आज फिर जब नेट पर, सोशल मीडिया पर वही पहरा है और अभिव्यक्ति की मनाही है तो बेहतर होगा कि झूठ के कारोबार में शामिल हो जाने के बजाय यहां से भी आहिस्ते-आहिस्ते हट जाऊँ। जब तक हूँ सच के सिवाय कुछ नहीं कहना है।

शायद 20 अप्रैल, 1980 को बिहार के धनबाद से जो अब झारखंड में है, मैंने अखबारों की नौकरी शुरू की थी। 18 मई, 2016 को जब मैं रिटायर करुँगा, तो लगातार 36 साल अखबारों में मेरी नौकरी का सिलसिला खत्म हो जायेगा।

इस पूरी अवधि में मैंने विशुद्ध पत्रकारिता की है। किसी किस्म की दलाली नहीं की और न मैनेजरी। जो सरकार और तेवर मेरे पहली दफा कलम पकड़ते वक्त स्कूली दिनों में थे, उन्हीं के लिए आगे भी आपका सहयोग मिलेगा तो जनसुनवाई का सिलसिला बनाये रखने की हर कोशिश में बने रहने का इरादा है। भले ही मेरी कोई हैसियत नहीं है, लेकिन अपने दिलो दिमाग में जल रही मुहब्बत की लौ जिंदा रखने की भरपूर कोशिश रही है हमारी।

हमें मैनेजर या दलाल न बन सकने का कोई अफसोस नहीं है।

पहरा जुबान पर लगा दें, बंदिशें आजमा कर देख लें, हम खामोश नहीं रहेंगे। हमारी चीखें खामोश नहीं होंगी और हम अभिव्यक्ति का कोई न कोई दरवाजा तोड़कर फोड़कर बनाते रहेंगे उनके अभिव्यक्ति पर हम कुठाराघात के जवाब में, उनके सेंसरशिप के जबाव में, उनके आधिकारिक सूचना की मिथ्या के मुकाबले हम सत्यमेव जयते का अलख जलाते रहेंगे। दुनिया की कोई सत्ता किसी रचना से बड़ी कोई चीज नहीं होती।

सत्ता की इस तानाशाही पर, सूचना पर अंकुश और सच को कैद करने, फांसी पर चढ़ाते जाने के इस महातिलिस्म पर मैं थूकता हूँ।

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पलाश विश्वास

वरिष्ठ पत्रकार पलाश विश्वास (Palash Biswas) उत्तराखंड व झारखंड क्षेत्र से जुड़े एक सक्रिय पर्यावरणवादी एवं सामाजिक पत्रकार हैं, जिनकी लेखनी हिमालयी जनजीवन, दलित-सामाजिक मुद्दों और दूरदराज़ के किसानों तक पहुँचती रही है। कलकत्ता (कोलकाता) में आधारित पत्रकारिता करियर की शुरुआत पदोन्नति से नहीं, बल्कि हिमालयी क्षेत्र में पर्यावरण और सामाजिक आंदोलनों से हुई थी। चिपको आंदोलन से प्रभावित होकर उन्हें पत्रकार बनना पड़ा, और 1980 में एक दैनिक समाचारपत्र से पत्रकारिता की शुरुआत की। उन्होंने उत्तराखंड‑झारखंड के सामाजिक संघर्षों, किसान एवं आदिवासियों की स्थिति पर रिपोर्टिंग की और इंडियन एक्सप्रेस (जनसत्ता) जैसे प्रतिष्ठित संस्थानों में वरिष्ठ भूमिका निभाई। पलाश विश्वास को उत्तराखंड, झारखंड और हिमालयी क्षेत्रों में “पलाश दा” नाम से श्रद्धा के साथ जाना जाता है। उनकी पत्रकारिता इन क्षेत्रों की आवाज़ को राष्ट्रीय मंच तक पहुँचाती रही है। उनकी लेखनी में समाजवाद, दलित अधिकार, पर्यावरण संरक्षण एवं अभिव्यक्ति स्वतंत्रता की प्रतिबद्धता स्पष्ट रूप से दिखती है। उन्होंने खुले तौर पर अम्बेडकरवादी विचारों का समर्थन किया है लेकिन मुख्यधारा की जातीय राजनीति पर सवाल भी उठाए हैं। मुख्य योगदान एवं विषय 1. पर्यावरण व हिमालयी संघर्ष चिपको आंदोलन, नैनीताल समाचार, संघर्ष वाहिनी जैसे माध्यमों से हिमालयी जनजीवन की कहानी को प्रमुखता से प्रस्तुत किया। 2. दलित-अम्बेडकरवादी चिंतन धर्मनिरपेक्ष सामाजिक न्याय की दृष्टि से दलित आंदोलनों, बसपा, रिपब्लिकन पैंथर्स और गैर-चुनावी संगठन आदि पर विश्लेषण करते रहे, हालांकि उन्होंने राजनैतिक दलों से दूरी बनाए रखी है। 3. सामाजिक असमानताओं पर विमर्श कालेज और पत्रकारिता दृश्य दोनों में, सामाजिक बदलाव और गरीब वर्गों के प्रश्नों को उजागर किया। वह प्रकाशनों, ब्लॉग और हस्तक्षेप जैसे मंचों पर खुलकर लिखते रहे हैं।