1857 की क्रांति पर महाकाव्‍यात्‍मक उपन्‍यास लिखा जाना अभी बाकी– प्रेम सिंह

प्रोफेसर जयदेव स्मृति व्याख्यान | Professor Jaydev Memorial Lecture

नई दिल्ली (राजेश कुमार मिश्रा) 29 सितंबर 2014। “1857 की क्रांति का वक्त भारत में नवजागरण का वक्‍त भी है। लेकिन नवजागरणकालीन भारतीय चिंतकों ने अपने को 1857 (Revolution of 1857) से अलग रखा एक यह भी वजह थी कि लोगों के लाखों की संख्‍या में भागीदारी और शहादत के बाद भी विद्रोह असफल रहा। विद्रोह और नवजागरण की धाराओं में परस्‍पर संवाद और सहयोग होता तो एक नई चेतना का जन्‍म हो सकता था। लेकिन उपनिवेशवादी संरचना में पैदा होने वाले भारत के नवोदित मध्‍यवर्ग को 1857 की क्रांति में कोई सार नज़र नहीं आया। उल्‍टे वे महारानी विक्‍टोरिया की प्रशस्‍ति (Commendation of Queen Victoria) के गीत गाते रहे।“

ये विचार डॉ प्रेम सिंह ने 28 सितंबर को दिल्‍ली में आयोजित 14वां प्रोफेसर जयदेव स्मृति व्याख्यान देते हुए व्‍यक्‍त किए।

वे '1857 की क्रांति और हिन्दी उपन्यास' (Revolution of 1857 and Hindi novel) विषय पर बोल रहे थे।

1857 की क्रांति उन्‍नीसवीं सदी की दुनिया की सबसे बड़ी घटना बताता हुए डॉ. प्रेम सिंह ने कहा कि इंग्‍लैंड में उस पर सन् 1900 तक करीब 50 और बीसवीं सदी में करीब 40 उपन्‍यास या फिक्‍शनल अकाउंट लिखे गए हैं। इस घटना पर आधारित पहला लघु उपन्‍यास वहां 1857 में ही प्रकाशित हो गया था। भारत की आजादी के बाद भी पांच उपन्‍यास लिखे जा चुके हैं। हिल्‍डा ग्रेग ने 1897 में लिखे गए अपने शोध आलेख में कहा है कि

‘इस सदी की समस्‍त महान घअनाओं, जैसा कि वे फिक्‍शन में प्रतिबिंबित होती हैं, भारतीय बगावत- म्‍युटिनी- ने लोगों की कल्‍पना पर सबसे ज्‍यादा प्रभाव छोड़ा है।’

उन्‍होंने यह भी लिखा है कि ‘बगावत का उपन्‍यास अभी लिखा जाना बाकी है।’

हिंदी में इस महान घटना पर पहला उपन्‍यास 73 साल बाद 1930 में ऋषभ चरण जैन का ‘गदर’ लिखा गया जिसे अंग्रेज सरकार ने तुरंत जब्‍त कर लिया। आलोचकों और साहित्यकारों ने इस उपन्‍यास को नज़र अंदाज कर दिया। तबसे अब तक नौ और उपन्‍यास - ‘झांसी की रानी लक्ष्‍मीबाई’ 1946, ‘बेकसी का मजार’ 1956, ‘सोना और खून’ 1960, ‘क्रांति के कंगन’ 1966, ‘पाही घर’ 1991, ‘रमैनी’ 1998, ‘वीरांगना झलकारीबाई’ 2003, ‘मैं अपनी झांसी नहीं दूंगा’ 2004, ‘महिमामयी’ 2005 – समेत कुल 10 उपन्‍यास लिखे गए हैं। लगभग एक सदी की दूरी के चलते इनमें से किसी भी उपन्‍यास में 1857 की क्रांति का सही चरित्र और मौलिक उत्‍साह पूरी तरह चित्रित नहीं हो पाया है। इस घटना पर भारत में सचमुच अभी महाकाव्‍यात्‍मक उपन्‍यास लिखा जाना बाकी है।

The revolt of 1857 was not feudal in character.

डॉ. सिंह ने कहा कि अलबत्‍ता लोकसाहित्‍य में 1857 का बखूबी चित्रण होता है। यह अपने में प्रमाण है कि इस विद्रोह का चरित्र सामंती नहीं था। सामंतों को ईस्ट इंडिया कंपनी का शासन समाप्त होने पर फायदा ही हुआ।

Reasons for the authors' neglect of the revolution of 1857

डॉ प्रेम सिंह ने कहा कि 1857 की क्रांति के प्रति लेखकों की उपेक्षा के दो कारण नजर आते हैं। पहला, राजकोप का भय और दूसरा, भारत के नवोदित मध्‍यवर्ग का पूंजीवादी सभ्‍यता के प्रति समर्पण नवउदारवाद का जो कब्‍जा 1991 के बाद से देखने को मिल रहा है उसकी शुरुआत 1857 की विफलता से ही हो गई थी। क्योंकि पहले स्वाधीनता संग्राम के दौरान से देशज चेतना और विचार को खारिज करने का काम मध्‍यवर्ग ने करना शुरू कर दिया था।

अध्यक्षीय संबोधन में भीम सिंह दहिया ने 1857 से पहले की कुछ अंग्रेजी कविताओं का जिक्र किया जिनमें स्वाधीनता की सुगबुगाहट मिलती है। उन्‍होंने कहा कि साहित्‍य को इतिहास की नहीं, साहित्‍य की कसौटी पर परखा जाना चाहिए।

यानी 1857 की क्रांति कोई प्रतिक्रिया के बाद पनपी घटना नहीं थी। बल्कि गुलामी की बेड़ियों से आज़ाद होने का एक सामूहिक प्रयास था। जिसमें किसानों, महिलाओं, दलितों और आम हिन्दुस्तानियों ने भाग लिया था। कार्यक्रम में बुद्धिजीवियों और छात्रों की अच्छी खासी तादाद मौजूद रही।

कार्यक्रम का आयोजन प्रोफेसर जयदेव मेमोरियल लेक्चर फोरम और साहित्य वार्ता ने किया।

कार्यक्रम की अध्यक्षता अंग्रेजी साहित्य के जाने-माने विद्वान डॉ भीम सिंह दहिया ने की। संचालन अंग्रेजी साहित्‍य की प्राध्‍यापिका अनुपमा जयदेव और धन्‍यवाद ज्ञापन इंद्रदेव ने किया।