डॉ. राम पुनियानी के 80वें जन्मदिन के अवसर पर

  • डॉ. राम पुनियानी: एक परिचय
  • युवावस्था के संघर्ष और अध्ययन मंडल
  • विभाजन की स्मृतियाँ और धर्मनिरपेक्ष विकल्प
  • आईआईटी मुंबई से धर्मनिरपेक्ष आंदोलन तक
  • बाबरी विध्वंस और गुजरात दंगों के बाद का जीवन-परिवर्तन

लेखन, जनसभाएँ और साम्प्रदायिकता के खिलाफ आवाज़

डॉ. राम पुनियानी के 80वें जन्मदिन पर जानें उनका जीवन-संघर्ष,डॉ. राम पुनियानी की जीवनी (Dr. Ram Puniyani Biography in Hindi) आईआईटी से इस्तीफ़ा और साम्प्रदायिकता विरोध की उनकी निडर यात्रा...

मेरे पचास से अधिक वर्षों के मित्र डॉ. राम पुनियानी अस्सी वर्ष के हो गए। यानी उन्हें इस दुनिया में आए हुए अस्सी साल पूरे हो गए। एक समय था जब राम पुनियानी सरकारी मेडिकल कॉलेज, नागपुर में रजिस्ट्रार के पद पर कार्यरत थे। उस दौर की पृष्ठभूमि में क्यूबा में फिदेल कास्त्रो और चे ग्वेरा की क्रांतिकारी हलचलें और यूरोप के कुछ देशों में छात्रों के आंदोलन सक्रिय थे।

सन 1972–73 के आसपास, राम पुनियानी ने डॉ. मुकुंद वैद्य और कुछ अन्य मित्रों के साथ मिलकर स्पार्क सोशलिस्ट फोरम नामक एक अध्ययन मंडल शुरू करने की कोशिश की। इसका ठिकाना नागपुर के सीताबुलडी में मातृ सेवा संघ ब्लड बैंक का एक कमरा था। आज की युवा पीढ़ी को शायद इस गतिविधि के बारे में कुछ भी पता न हो, इसलिए मैं इसे बताने करने का प्रयास कर रहा हूँ।

1970 के दशक में महाराष्ट्र, बंगाल और दक्षिण भारत के आईआईटी, मेडिकल कॉलेजों और अन्य उच्च शिक्षा संस्थानों में भी ऐसे स्टडी सर्किल्स शुरू हो चुके थे। तभी मेरा और राम का रिश्ता बना। अमरावती मेडिकल कॉलेज में हम भी राष्ट्र सेवा दल के बैनर तले ऐसे मंडल चलाते थे। कारण साफ था – उस समय का सामाजिक–राजनीतिक माहौल बहुत कुछ वैसा ही था जैसा आज हम देख रहे हैं। आज की स्थिति को स्वतंत्र भारत के 78 वर्षों में सबसे खराब कहा जा सकता है, लेकिन 1970 के दशक में भी महंगाई, बेरोजगारी और भ्रष्टाचार के खिलाफ आंदोलन आकार लेने लगे थे। फर्क सिर्फ इतना था कि साम्प्रदायिकता का ज़हर तब तक इतना गहरा नहीं फैला था, खासकर गांधी हत्या के बाद साम्प्रदायिक ताक़तें कमजोर हो चुकी थीं। उस समय वे भी मंदिर–मस्जिद विवादों से ज़्यादा महंगाई, बेरोजगारी और भ्रष्टाचार के खिलाफ आंदोलनों से जुड़ने की कोशिश कर रहे थे।

1972 में स्वतंत्रता के 25 वर्ष पूरे होने पर भारतीय समाज में बहस छिड़ी थी कि 25 वर्षों में हमने क्या पाया और क्या खोया? ऐसी चर्चाएँ खूब होती थीं और मेडिकल, इंजीनियरिंग तथा अन्य उच्च शिक्षण संस्थानों के छात्रों के अध्ययन मंडलों में इसकी गूंज मिलती थी। वैश्विक स्तर पर भी क्यूबा, चिली, पनामा, वियतनाम युद्ध, बांग्लादेश मुक्ति संग्राम और बंगाल का नक्सल आंदोलन माहौल को प्रभावित कर रहे थे। उन उथल-पुथल भरे दिनों में राम पुनियानी की उम्र 25–30 साल के बीच थी और हम लगभग 20 साल के थे।

इसी दौर में जयप्रकाश नारायण की तरुण शांति सेना, युवक क्रांति दल और दलित पैंथर जैसे आंदोलन भी उभरे। 1970 और शुरुआती 1980 का दशक केवल भारत ही नहीं, बल्कि पूरी दुनिया में राजनीतिक उबाल का समय था – फ्रांस के छात्र विद्रोह से लेकर वैश्विक दक्षिण के संघर्षों तक। अपने सीमित तरीकों से हम भी उन योगदानों के भागीदार बने।

हमारे मित्र मंडली में तब डॉ. राम पुनियानी, जितेंद्र शाह, प्रफुल्ल बिदवई, किशोर देशपांडे, दीनानाथ मनोहर, सुधीर बेडेकर, सुभाष काणे, लतीफ़ खातिक, नामदेव धसाल, डॉ. कुमार सप्तर्षि, डॉ. अरुण लिमये, डॉ. अनिल अवचट शामिल थे। वरिष्ठों में प्रो. नरहर कुरुंदकर, हमीद दलवाई, प्रो. ए.बी. शाह, यदुनाथ ठट्टे, बाबा आमटे, प्रो. जी.पी. प्रधान, प्रो. डी.के. बेडेकर, प्रो. प्रभा गनोर्कर, वसंत आबाजी दहाके, प्रो. डी.वाई. देशपांडे, नातू मैडम, आचार्य दादा धर्माधिकारी, मामा क्षीरसागर, वसंत पल्शीकर, दत्ता सावले जैसे लोगों से गहरा प्रभाव मिला। इनसे मिलकर हमारी दृष्टि विस्तृत हुई।

स्पार्क सोशलिस्ट फोरम, युवक क्रांति दल, दलित पैंथर, तरुण शांति सेना और विशेष रूप से राष्ट्र सेवा दल व छात्र युवा संघर्ष वाहिनी के माध्यम से हमने गंभीर राष्ट्रीय और वैश्विक मुद्दों पर बहस–मंथन और काम जारी रखा।

राम पुनियानी का परिवार विभाजन के दौरान पाकिस्तान से नागपुर आया था। हालांकि उनका जन्म नागपुर में ही हुआ, पर घर में बँटवारे की कहानियाँ हमेशा मौजूद रहीं। लेकिन एल.के. आडवाणी की तरह सांप्रदायिक राजनीति का रास्ता पकड़ने के बजाय, राम पुनियानी ने कुलदीप नैयर, जस्टिस राजेंद्र सच्चर और गौर किशोर घोष जैसे लोगों की साम्प्रदायिकता का विरोध करते हुए राह अपनाई –ताकि धर्म के नाम पर देश को फिर कभी विभाजन का सामना न करना पड़े।

राम पुनियानी के जीवन के काम का सार यही रहा है – “अब और विभाजन नहीं।” दुर्भाग्य से विभाजन-पीड़ित परिवारों में, विशेषकर बंगाल और पंजाब से आए लोगों में, गहरी चोटें थीं जो अक्सर मुस्लिम विरोधी पूर्वाग्रह में बदल जाती थीं। आरएसएस ने इन घावों को भुनाकर लगातार नफरत बोने का काम किया। इसके बावजूद, भारत में 67 वर्षों तक कोशिशों के बावजूद, साम्प्रदायिक ताक़तें पूर्ण राजनीतिक सत्ता पर केवल 2014 में काबिज़ हो पाईं – जब भाजपा ने आरएसएस की विचारधारा, हिंदुत्व ध्रुवीकरण और बड़े पूँजीपतियों के समर्थन के बल पर सत्ता हासिल की।

इसी माहौल में डॉ. राम पुनियानी ने आईआईटी मुंबई में बायोमेडिकल इंजीनियरिंग के प्रोफेसर का सुरक्षित पद छोड़कर पूरी तरह धर्मनिरपेक्ष आंदोलन को समर्पित कर दिया। तब से अब तक वे सौ से अधिक किताबें लिख चुके हैं और देश भर में हजारों सेमिनार और जनसभाओं में बोल चुके हैं। साम्प्रदायिक हिंसा के खिलाफ जागरूकता फैलाने और लिखने–बोलने में डॉ. राम पुनियानी का योगदान भारतीय धर्मनिरपेक्ष आंदोलन में अद्वितीय है।

हालांकि विभाजन की चोटें झेलने वाले परिवार कभी पूरी तरह मुक्त नहीं हो सके, आरएसएस ने इन्हें बार-बार कुरेदने का काम किया। लेकिन डॉ. राम पुनियानी जैसे लोग इन्हें भरने की कोशिश करते रहे, यह याद दिलाते हुए कि साम्प्रदायिक हिंसा केवल हमें और अधिक तोड़ती है।

डॉ. राम पुनियानी का परिवार कपड़े के कारोबार में काफी सफल रहा और उन्होंने नागपुर के रामदास पेठ (अस्पताल क्षेत्र) में 10,000 वर्ग फीट से अधिक ज़मीन तक हासिल की थी, ताकि राम भी औरों की तरह निजी अस्पताल शुरू कर सकें। लेकिन उनका सामाजिक–राजनीतिक कार्य के प्रति जुनून और गहरा था। पहले उन्होंने नागपुर के औद्योगिक मज़दूरों के बीच काम किया और बाद में प्रफुल्ल बिदवई के बुलावे पर, जिन्होंने कहा था “तुम्हारी हिंदी बहुत अच्छी है, तुम्हें मुंबई के मजदूरों के बीच काम करना चाहिए,” मुंबई आ गए – जो भारत का औद्योगिक केंद्र है।

1980 के दशक तक डॉ. राम पुनियानी आईआईटी मुंबई के अस्पताल से जुड़े और बाद में नए बने बायोमेडिकल इंजीनियरिंग विभाग में प्रोफेसर बने। 1992 में बाबरी मस्जिद विध्वंस के बाद उनका जीवन और गहराई से साम्प्रदायिकता के खिलाफ लिखने–बोलने में समर्पित हो गया। उन्होंने 2002 के गुजरात नरसंहार के बाद आईआईटी से समयपूर्व सेवानिवृत्ति ले ली और पूरी तरह कार्यकर्ता, शिक्षक और लेखक बन गए। आज अस्सी की उम्र में भी वे सक्रिय हैं और अपनी स्पष्ट, निडर आवाज़ के लिए न केवल भारत में बल्कि अंतरराष्ट्रीय स्तर पर भी पहचाने जाते हैं – चाहे अंग्रेज़ी हो या हिंदी।

मैं भी उनके साथ गहराई से जुड़ा रहा हूँ, विशेषकर 1989 के भागलपुर दंगों के बाद, जब हम इस संघर्ष में और भी निकट आए। अपने समर्पित मित्र के 80वें जन्मदिन पर, मैं उन्हें निरंतर स्वास्थ्य, लंबी उम्र और न्याय, समानता और धर्मनिरपेक्षता की साझा लड़ाई में नयी ऊर्जा की शुभकामनाएँ देता हूँ।

डॉ. सुरेश खैरनार

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डॉ. सुरेश खैरनार

डॉ. सुरेश खैरनार के विषय में जानकारी डॉ. सुरेश खैरनार सामाजिक कार्य और पत्रकारिता में पारंपरिक आदर्शों को जीवित रखते हुए जन‑मंचों पर सरकार और सत्ता के प्रतिरोध के बेबाक स्वर रहे हैं। उनकी लेखनी और सक्रियता लोकतंत्र, नागरिक अधिकार और मानव‑पक्षधर पत्रकारिता की मजबूत मिसाल है। वरिष्ठ सामाजिक कार्यकर्ता और पत्रकार डॉ. सुरेश खैरनार पूर्व अध्यक्ष—राष्ट्र सेवा दल (Rashtra Sewa Dal)—हैं, जो सामाजिक न्याय और मानवाधिकार के क्षेत्र में सक्रिय संस्था है। वे स्वतंत्र लेखनी और जन‑मंचों पर नियमित सहभागिता रखते हैं, और सामाजिक-राजनीतिक विमर्शों में अपने विचार रखते हैं। वह 2017 में National Confederation of Human Rights Organisations (NCHRO) से मानवाधिकार सेवा के लिए पुरस्कृत किए गए थे, जहाँ उन्होंने अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और राज्य‑दमन की स्थिति पर खुलकर चर्चा की। उन्होंने कश्मीर में मानवाधिकार उल्लंघनों, पुलिस अत्याचार और धार्मिक/जातीय ध्रुवीकरण की तथ्यों पर गोहार लगाई, तथा राजनीतिक और सामाजिक ढांचे की आलोचना की। वे Countercurrents, Kashmir Times, Mainstream Weekly, SabLog, The Wire जैसे स्वतंत्र मीडिया प्लेटफार्मों पर विश्लेषणात्मक लेख लिखते रहे हैं। उनके आलेख आम तौर पर RSS, पुलिस और सत्ता के हाथों होने वाले उत्पीड़न, मानवाधिकार, सामाजिक न्याय, मुस्लिम-आदिवासी अधिकारों और लोकतांत्रिक संकटों जैसे गूढ़ विषयों पर केंद्रित होते हैं। उनकी पत्रकारिता दृढ़, तथ्य‑प्रधान और मानव‑केंद्रित होती है — जिसमें सामाजिक असमानता, धर्मनिरपेक्षता और मानवाधिकार पर गहन विमर्श शामिल रहता है।