चिड़िया की आँख : अर्जुन की एकाग्रता से सीख और भारत के राष्ट्रीय उद्देश्य पर जस्टिस काटजू का लेख

चिड़िया की आँख : अर्जुन की एकाग्रता से सीख और भारत के राष्ट्रीय उद्देश्य पर जस्टिस मार्कण्डेय काटजू का दृष्टिकोण

• महाभारत की शिक्षा — अर्जुन की एकाग्रता का प्रतीक
• भारत को समृद्ध राष्ट्र बनाने क् लिए जस्टिस मार्कण्डेय काटजू का संदेश
• धर्मनिरपेक्षता और ‘सुलह-ए-कुल’ की नीति

संवैधानिक ढांचे से परे एक ऐतिहासिक जनक्रांति की आवश्यकता

महाभारत की ‘चिड़िया की आँख’ की कथा से प्रेरित होकर जस्टिस मार्कण्डेय काटजू इस लेख में बताते हैं कि भारत को अपना ध्यान केवल एक राष्ट्रीय लक्ष्य — गरीबी, बेरोजगारी और भेदभाव समाप्त कर एक समृद्ध आधुनिक राष्ट्र का निर्माण करना, पर केंद्रित रखना चाहिए ...

चिड़िया की आँख

जस्टिस मार्कण्डेय काटजू

भारतीय महाकाव्य महाभारत में उल्लेख है कि पांडवों और कौरवों के गुरु द्रोणाचार्य, जिन्होंने बचपन में उन्हें युद्धकला सिखाई थी, ने एक दिन उनके कौशल की परीक्षा लेने का निश्चय किया।

उन्होंने अपने सभी शिष्यों को आश्रम के बाहर एक उपवन में बुलाया और एक पेड़ पर एक लकड़ी का पक्षी रखा, जिस पर एक आँख चित्रित थी।

शिष्यों को संबोधित करते हुए उन्होंने कहा, "युवा राजकुमारों, तुमने एक योद्धा के लिए आवश्यक अधिकांश कौशल सीख लिए हैं, और अब समय आ गया है कि तुम अपनी धनुर्विद्या की परीक्षा लो और मुझे अपना कौशल दिखाओ। उस पेड़ पर एक लकड़ी का पक्षी है जिस पर एक आँख चित्रित है। तुम्हें उस आँख पर निशाना लगाना है और उस पर वार करना है।"

सबसे पहले पांडवों में सबसे बड़े, युधिष्ठिर को बुलाया गया। द्रोणाचार्य ने उनसे कहा कि वे चिड़िया की आँख पर निशाना लगाएँ, लेकिन तीर चलाने से पहले उन्हें बताएँ कि उन्होंने क्या देखा।

युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, "मैं पक्षी, पेड़ और उस पेड़ पर और भी पक्षी देख सकता हूँ।" द्रोणाचार्य ने उत्तर दिया, "तुम परीक्षा में अनुत्तीर्ण हो गए हो। अपना धनुष-बाण छोड़ दो और जाओ।"

अगली बारी दुर्योधन की थी। वही प्रश्न पूछे जाने पर उसने उत्तर दिया, "गुरुदेव, मैं पक्षी, पेड़ और उस पर लगे फल देख सकता हूँ।" लेकिन इससे पहले कि वह पूरा कर पाता, द्रोणाचार्य ने कहा, "तुम भी अनुत्तीर्ण हो गए हो।"

दुर्योधन गुस्से से पागल हो गया और उसने धनुष-बाण ज़मीन पर फेंक दिए और एक तरफ खड़ा हो गया।

अब बारी थी भीम की। द्रोणाचार्य ने उनसे भी यही सवाल पूछा और उन्होंने जवाब दिया, "गुरुदेव, मैं पक्षी, पेड़ और आकाश देख सकता हूँ।" उन्हें भी बीच में ही टोक दिया गया और एक तरफ खड़ा कर दिया गया।

अब बारी थी जुड़वां भाइयों की, एक-एक करके। जब उनसे भी यही सवाल पूछा गया, तो नकुल ने कहा, "मैं पक्षी, पेड़ और उस पर लगे पत्ते देख सकता हूँ" और सहदेव ने कहा, "मैं पेड़ और उसकी एक शाखा पर बैठे पक्षी को देख सकता हूँ।" उन्हें भी असफल घोषित कर दिया गया।

अंत में, अर्जुन की बारी आई। द्रोणाचार्य ने उससे पूछा, “अर्जुन, तुम क्या देख सकते हो?” अर्जुन ने उत्तर दिया, “गुरुदेव, मैं तो केवल चिड़िया की आँख देख सकता हूँ।” चेहरे पर मुस्कान लिए, द्रोणाचार्य ने कहा, “आगे बढ़ो!” और अर्जुन ने बाण छोड़ा जो निशाने पर लगा।

द्रोणाचार्य ने अन्य राजकुमारों की ओर मुड़कर कहा, "क्या आप सभी इस परीक्षा का सार समझ गए? जब आप किसी चीज़ पर निशाना साधते हैं, तो आपको लक्ष्य के अलावा किसी और चीज़ पर ध्यान नहीं देना चाहिए। केवल पूर्ण एकाग्रता और गहन एकाग्रता ही आपको उस पर निशाना लगाने में मदद कर सकती है। आप सभी पेड़, फल, पत्ते और आकाश जैसी अन्य चीज़ें देख पा रहे थे, क्योंकि आप ध्यान केंद्रित नहीं कर रहे थे। केवल अर्जुन ही वास्तव में ध्यान केंद्रित कर रहा था। तो अब आप सभी जानते हैं कि अर्जुन सर्वश्रेष्ठ शिष्य क्यों है!"

महाभारत की यह कहानी हमें एक महत्वपूर्ण शिक्षा देती है कि हम भारतीयों को अपने वास्तविक राष्ट्रीय उद्देश्य पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए और उससे अपना ध्यान भटकने नहीं देना चाहिए।

वह राष्ट्रीय उद्देश्य क्या है? यह भारत को एक समृद्ध देश बनाना है, जहाँ लोग उच्च जीवन स्तर का आनंद उठा सकें, और हमारी व्यापक गरीबी, व्यापक बेरोजगारी, बाल पोषण के भयावह स्तर (वैश्विक भूख सूचकांक के अनुसार, हर दूसरा भारतीय बच्चा कुपोषित है), हमारे लोगों के लिए उचित स्वास्थ्य सेवा और अच्छी शिक्षा का लगभग पूर्ण अभाव, अल्पसंख्यकों, दलितों और महिलाओं पर अत्याचार और भेदभाव को समाप्त करना है। और ऐसा करने के लिए हमें भारत को चीन या अमेरिका की तरह एक आधुनिक औद्योगिक दिग्गज में बदलना होगा।

दूसरे शब्दों में, हर राजनीतिक गतिविधि और राजनीतिक व्यवस्था की कसौटी एक ही है, और केवल एक ही : क्या यह हमारे लोगों के जीवन स्तर को ऊपर उठाती है? क्या यह उन्हें बेहतर जीवन देती है?

कुछ लोग कहते हैं कि भारत प्रगति कर रहा है, हमारी अर्थव्यवस्था सबसे तेज़ी से बढ़ रही है और जीडीपी बढ़ रही है, वगैरह-वगैरह, लेकिन सच्चाई यह है :

इस दृष्टिकोण से (और यही एकमात्र सही दृष्टिकोण है) आइए कुछ प्रश्नों पर विचार करें।

(1) क्या लोकतंत्र भारत के लिए अच्छा है?

इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए हमें सबसे पहले यह समझना होगा कि लोकतंत्र केवल एक साध्य तक पहुँचने का साधन हो सकता है, यह अपने आप में साध्य नहीं हो सकता। साध्य हमारे लोगों के जीवन स्तर को ऊँचा उठाना और उन्हें सभ्य जीवन प्रदान करना होना चाहिए। यदि लोकतंत्र इस लक्ष्य को प्राप्त करने में मदद करता है, तो यह अच्छी बात है। लेकिन यदि यह इसके विपरीत करता है, तो यह बुरी बात है।

जब हम लोकतंत्र पर विचार करते हैं, तो हमें इसे अमूर्त रूप में नहीं देखना चाहिए (जिसमें यह बहुत गुलाबी लगता है, जैसे कि लोगों द्वारा शासन किया जाता है) बल्कि ठोस रूप में, जैसा कि भारत में अभ्यास किया जाता है। जैसा कि भारत में अभ्यास किया जाता है, लोकतंत्र बड़े पैमाने पर जाति और सांप्रदायिक वोट बैंकों के आधार पर चलता है (जैसा कि भारत में हर कोई जानता है)। जब हमारे अधिकांश मतदाता वोट देने जाते हैं, तो वे उम्मीदवार की योग्यता नहीं देखते हैं, चाहे वह अच्छा आदमी हो या बुरा, शिक्षित हो या नहीं, आदि। वे बढ़ती बेरोजगारी और आवश्यक वस्तुओं की बढ़ती कीमतों को भी ध्यान में नहीं रखते हैं। वे केवल उम्मीदवार की जाति या धर्म देखते हैं (या वह जाति या धर्म जिसका प्रतिनिधित्व करने का दावा उसकी पार्टी करती है)।

यही कारण है कि 2024 के लोकसभा चुनाव में चुने गए लगभग आधे सांसदों की पृष्ठभूमि आपराधिक है।

जातिवाद और सांप्रदायिकता सामंती ताकतें हैं, जिन्हें भारत की समृद्धि के लिए नष्ट करना होगा, लेकिन लोकतंत्र (जैसा कि भारत में प्रचलित है) उन्हें और मजबूत और पुष्ट करता है (क्योंकि यह काफी हद तक इन्हीं के आधार पर चलता है)। इस प्रकार भारत में लोकतंत्र सामंतवाद को और मजबूत करता है, जो हमें गरीब और पिछड़ा बनाए हुए है। फिर इसे अच्छी बात कैसे कहा जा सकता है?

इन दिनों सोशल मीडिया पर आगामी बिहार विधानसभा चुनावों के लिए वोट चोरी और मतदाता सूची में हेराफेरी के बारे में बहुत कुछ कहा जा रहा है, जिसने कथित तौर पर लोकतंत्र को खतरे में डाल दिया है। लेकिन जैसा कि मैंने पत्रकार नीलू व्यास के साथ अपने साक्षात्कार में बताया, यह वास्तव में अप्रासंगिक है क्योंकि यह मानता है कि लोकतंत्र एक अच्छी चीज है, और इसलिए इसकी रक्षा की जानी चाहिए।

लोकतंत्र में ऐसे लोगों की ज़रूरत होती है जिनका दिमाग़ बौद्धिक रूप से विकसित हो और जो वोट देते समय तार्किक रूप से सोच सकें। लेकिन ज़्यादातर भारतीय जातिवाद और सांप्रदायिकता में डूबे हुए हैं। इसलिए भारत में यह उल्टा असर करता है, और वास्तव में हमारे धूर्त और कुटिल राजनेताओं (सभी दलों के) के हाथों में खेलता है, जो लोगों का ध्रुवीकरण करने और जातिगत व सांप्रदायिक नफ़रत भड़काने में माहिर हैं। यह लोगों को यह सोचने के लिए गुमराह करता है कि वे ही शासक हैं, जबकि सच्चाई यह है कि मुट्ठी भर बदमाश हमारे शासक हैं। लोकतंत्र उन लोगों के लिए एक बुरी चीज़ है जिनका दिमाग़ जातिवाद और सांप्रदायिकता से भरा है। इसलिए भारत में जिस तरह से लोकतंत्र का पालन किया जाता है, वह यह सुनिश्चित करता है कि हम पिछड़े और गरीब बने रहें।

(2) क्या धर्मनिरपेक्षता भारत के लिए अच्छी है?

मेरा मानना है कि धर्मनिरपेक्षता न केवल भारत के लिए अच्छी है, बल्कि यह एकमात्र ऐसी नीति है जो हमें एकजुट रख सकती है और प्रगति के पथ पर ले जा सकती है।

भारत एक विविधता वाला विशाल देश है, और इसलिए हमारे लिए एकमात्र सही नीति सुलह-ए-कुल की नीति है, जिसका उद्घोष महान मुगल सम्राट अकबर ने किया था, जैसा कि मैंने प्रख्यात वकील कपिल सिब्बल और अन्यत्र दिए गए अपने साक्षात्कार में समझाया है।

जैसा कि उस साक्षात्कार में बताया गया है, भारत को हिंदू राज्य में परिवर्तित करने के हालिया प्रयास केवल और अधिक विभाजनों को जन्म देंगे, और भारत को बहुत नुकसान पहुंचाएंगे।

(3) क्या हम वर्तमान संवैधानिक ढाँचे के भीतर भारत को एक समृद्ध देश बनाने के अपने राष्ट्रीय लक्ष्य को प्राप्त कर सकते हैं?

भारतीय संविधान संसदीय लोकतंत्र का प्रावधान करता है, और मैं ऊपर बता चुका हूँ कि यह लोकतंत्र मुख्यतः जातिवाद और सांप्रदायिकता के आधार पर चलता है, जो सामंती ताकतें हैं जो देश को पिछड़ा बनाए हुए हैं। इसलिए हमारी विशाल सामाजिक-आर्थिक समस्याओं का समाधान संवैधानिक ढाँचे के भीतर नहीं, बल्कि बाहर है, अर्थात् आधुनिक विचारधारा वाले देशभक्त नेताओं के नेतृत्व में एक शक्तिशाली, एकजुट, दीर्घकालिक जनसंघर्ष द्वारा, जिसकी परिणति एक ऐतिहासिक जनक्रांति में होती है जो एक ऐसी राजनीतिक और सामाजिक व्यवस्था स्थापित करती है जिसके अंतर्गत तीव्र औद्योगीकरण होता है और लोगों के जीवन स्तर में निरंतर वृद्धि होती है।

भारत में ऐसी क्रांति अवश्य आ रही है

अपने राष्ट्रीय उद्देश्य की प्राप्ति के लिए मैंने एक गणितीय प्रमेय बनाया है

हमारी ऐतिहासिक क्रांति के बाद हमें जिस नये भारतीय राज्य का निर्माण करना होगा उसकी विशेषताएं यहां दी गई हैं:

अब समय आ गया है कि हम आने वाले जन संघर्ष और जनक्रांति के लिए लोगों को संगठित करें।

मैं अपने देशभक्त देशवासियों से अपील करता हूँ कि वे ऊपर जो मैंने कहा है उसे पक्षी की आँख समझें और अर्जुन की तरह अपने मन को सदैव उसी पर केन्द्रित रखें, तथा अपने मन को अन्यत्र कभी न भटकने दें, जैसा कि अन्य पांडवों और कौरवों ने किया था।

(जस्टिस काटजू भारत के सर्वोच्च न्यायालय के अवकाशप्राप्त न्यायाझीश हैं। यह उनके निजी विचार हैं।)