Until you dare to break the system and turnaround everything for equality and social justice and set free our own sisters, daughters and sisters in law free to decide whatsoever they want and accept their leadership, until a Taslima Nasrin gets a home with citizen's dignity, the kissing campaign would worsen the situation in a nation ruled by hard-core rapists.
Palash Biswas
I am sorry my dear Taslima Nasrin and all friends engaged in the mission of women's lib and the friends from democratic, secular and progressive friends as I belong to rural background and dare not to break the roots which oblige me to think otherwise. Taslima is as loud as she has always been with her non-compromising stance against patriarchal hegemonies religion, which is all about our identity, nationality and pardon, economy. Taslima is talking something about Kissing revolution for which HOKKOLOROB across has been reduced to HOKCHUMBAN.
Just because the neo Nazi cadres in Kochi mishandled couple lips locked!
I am not against love nor am I against Kissing.
I am afraid that the kissing revolution may not liberate women and it is my basic concern that we dare not to break the patriarchal society.
For an example, with Indian and global multinationals wanting more women in their workforce, seasoned women executives appear to be keen to re-skill, I have already got the idea interacting with enlightened, empowered women at my professional network for which I have every right to be proud of.
It is evidence that given an opportunity, any women may elevate her to the status, never reserved for anywhere in the family, society or economy.
My question is as simple as why the empowerment of the women is not well reflected in society, economy and the polity?
Until we accept the woman as an identity beyond her vital statics and the chemical anatomy, until we try to touch her soul as another human being, just kissing would not liberate her.
We may not fight the Neo Nazi nationalism so blind, until we address the basic problems of our economy and production system, the feudal set up of the society rotten within as I always treat the religion as an economy aggressively dominated by hegemonies patriarchal mafia worldwide.
The women in the developed nation are better than ours at home all over the bleeding geopolitics, not because of the freedom of their body, not to mention the free market promoted free sex, it is just because they as the citizens of humanity without political border whatsoever are enlightened, empowered and represented at every level, in every sphere of life which made sex irrelevant.
In India, the hubbies do all the business as spouse and the empowerment of the women from Panchayat to Sansad has been reduced to unlimited patriarchal dominance. You may not liberate the women in India where they are treated as enslaved sex workers without heart and mind, sorry to be harsh and friends may complain my being abusive, but it is the ultimate truth in a bull run economy and a bull run society as well.
Until you dare to break the system and turnaround everything for equality and social justice and set free our own sisters, daughters and sisters in law free to decide whatsoever they want and accept their leadership, until a Taslima Nasrin gets a home with citizen's dignity, the kissing campaign would worsen the situation in a nation ruled by hard-core rapists.
पलाश विश्वास। लेखक वरिष्ठ पत्रकार, सामाजिक कार्यकर्ता एवं आंदोलनकर्मी हैं। आजीवन संघर्षरत रहना और दुर्बलतम की आवाज बनना ही पलाश विश्वास का परिचय है। हिंदी में पत्रकारिता करते हैं, अंग्रेजी के लोकप्रिय ब्लॉगर हैं। “अमेरिका से सावधान “उपन्यास के लेखक। अमर उजाला समेत कई अखबारों से होते हुए अब जनसत्ता कोलकाता में ठिकाना। पलाश जी हस्तक्षेप के सम्मानित स्तंभकार हैं।

पलाश विश्वास

वरिष्ठ पत्रकार पलाश विश्वास (Palash Biswas) उत्तराखंड व झारखंड क्षेत्र से जुड़े एक सक्रिय पर्यावरणवादी एवं सामाजिक पत्रकार हैं, जिनकी लेखनी हिमालयी जनजीवन, दलित-सामाजिक मुद्दों और दूरदराज़ के किसानों तक पहुँचती रही है। कलकत्ता (कोलकाता) में आधारित पत्रकारिता करियर की शुरुआत पदोन्नति से नहीं, बल्कि हिमालयी क्षेत्र में पर्यावरण और सामाजिक आंदोलनों से हुई थी। चिपको आंदोलन से प्रभावित होकर उन्हें पत्रकार बनना पड़ा, और 1980 में एक दैनिक समाचारपत्र से पत्रकारिता की शुरुआत की। उन्होंने उत्तराखंड‑झारखंड के सामाजिक संघर्षों, किसान एवं आदिवासियों की स्थिति पर रिपोर्टिंग की और इंडियन एक्सप्रेस (जनसत्ता) जैसे प्रतिष्ठित संस्थानों में वरिष्ठ भूमिका निभाई। पलाश विश्वास को उत्तराखंड, झारखंड और हिमालयी क्षेत्रों में “पलाश दा” नाम से श्रद्धा के साथ जाना जाता है। उनकी पत्रकारिता इन क्षेत्रों की आवाज़ को राष्ट्रीय मंच तक पहुँचाती रही है। उनकी लेखनी में समाजवाद, दलित अधिकार, पर्यावरण संरक्षण एवं अभिव्यक्ति स्वतंत्रता की प्रतिबद्धता स्पष्ट रूप से दिखती है। उन्होंने खुले तौर पर अम्बेडकरवादी विचारों का समर्थन किया है लेकिन मुख्यधारा की जातीय राजनीति पर सवाल भी उठाए हैं। मुख्य योगदान एवं विषय 1. पर्यावरण व हिमालयी संघर्ष चिपको आंदोलन, नैनीताल समाचार, संघर्ष वाहिनी जैसे माध्यमों से हिमालयी जनजीवन की कहानी को प्रमुखता से प्रस्तुत किया। 2. दलित-अम्बेडकरवादी चिंतन धर्मनिरपेक्ष सामाजिक न्याय की दृष्टि से दलित आंदोलनों, बसपा, रिपब्लिकन पैंथर्स और गैर-चुनावी संगठन आदि पर विश्लेषण करते रहे, हालांकि उन्होंने राजनैतिक दलों से दूरी बनाए रखी है। 3. सामाजिक असमानताओं पर विमर्श कालेज और पत्रकारिता दृश्य दोनों में, सामाजिक बदलाव और गरीब वर्गों के प्रश्नों को उजागर किया। वह प्रकाशनों, ब्लॉग और हस्तक्षेप जैसे मंचों पर खुलकर लिखते रहे हैं।