सामूहिक फैसले न लेने का क्लासिक उदाहरण है नोटबंदी का फैसला...

वर्चुअल रियलिटी, सांस्कृतिक राष्ट्रवाद और आधुनिकता

जगदीश्वर चतुर्वेदी

मोदी सरकार आने के पहले कहने के लिए सामूहिकता का खूब ढोल पीटा गया, कहा गया सोनिया गांधी हरेक फैसले लेती रही हैं, मनमोहन सिंह पर थोपती रही हैं, वे तो उनके आदेशों का पालन करते रहे हैं, मोदीजी पीएम बनेंगे तो यह सब नहीं होगा, फैसले सामूहिक तौर पर मंत्रीमंडल लेगा, लेकिन व्यवहार में हुआ एकदम उलटा। प्रधानमंत्री कार्यालय में सभी मंत्रालयों की शक्ति संकेन्द्रित होकर रह गयी, यहां तक कि भाजपा के द्वारा राष्ट्रपति पद का चुनाव जीतने के बाद राष्ट्रपति भवन के फैसले लेने का अधिकार भी पीएम ने अपने पास रख लिया। सामूहिक फैसले न लेने का क्लासिक उदाहरण है नोटबंदी का फैसला। यह फैसला अकेले पीएम का था, उनके कॉकस के लोगों के अलावा इसके बारे में कोई पहले से नहीं जानता था। जबकि यह फैसला लेना था रिजर्व बैंक को, लेकिन पीएम ने बैंक पर अपना फैसला थोप दिया।


style="display:block; text-align:center;"
data-ad-layout="in-article"
data-ad-format="fluid"
data-ad-client="ca-pub-9090898270319268″
data-ad-slot="8763864077″>

कहने का आशय यह कि मोदी के सत्ता में आने के बाद मंत्रिमंडल की सामूहिक फैसले लेने, स्वायत्त और लोकतांत्रिक विवेक के आधार पर काम करने की शक्तियां घटी हैं। अब मंत्रिमंडल में अ-लोकतंत्र सर्कुलेशन में है, पीएम निष्ठा चरम पर है, इसने लोकतंत्र को अपाहिज बना दिया है। सत्ता के सर्कुलेशन को रोक दिया है, अब सत्तातंत्र में सिर्फ वही चीज गतिशील है जिसकी पीएम ने अनुमति दी है। पीएम की अनुमति के बिना कोई चीज गतिशील नहीं हो सकती। उसने लोकतंत्र की स्पीड को रोक दिया है।

´अंगों के बिना शरीर´की धारणा से संचालित होने के कारण सिर्फ एक ही चीज पर बल है वह है प्रचार की सघनता और उन्माद। हम अब सब समय प्रचार की सघन अनुभूतियों में ही डूबते-उतराते रहते हैं। हम भूल गए कि लोकतंत्र, धर्मनिरपेक्षता, अभिव्यक्ति की आजादी आदि का भी जीवन में कोई महत्व है। हम सबके जेहन में संघ, मोदी, हिंदुत्व, हिंदू राष्ट्रवाद के प्रचार को सघनता के साथ उतार दिया गया है। हरेक व्यक्ति बिना जाने माने बैठा है कि मोदीजी सही कर रहे हैं। सवाल करो कि क्या सही कर रहे हैं तो उसके पास न तो कोई तथ्य होते हैं,न प्रमाण होता है, लेकिन वह माने बैठा है कि मोदीजी सही कर रहे हैं। यहां तक कि जघन्य हत्याकांडों की खबरों तक से व्यक्ति अब विचलित नहीं होता, उसे मोदी की चुप्पी से कोई परेशानी नहीं है बल्कि वह मोदी की चुप्पी पर भी मोदी के पक्ष में तर्कों का पुलिंदा लेकर खड़ा है। हालात की गंभीरता देखें कि आधारकार्ड को संवैधानिक प्रावधानों, सुप्रीम कोर्ट के पहले के आदेशों की अवहेलना करके हर चीज से जोड़ दिया गया उसको भी चुपचाप स्वीकार कर लिया गया। अ-लोकतांत्रिक प्रक्रिया का इतना सघन प्रभाव पहले कभी महसूस नहीं किया गया।

ज़रा हमारा यूट्यूब चैनल सब्सक्राइब करें


style="display:block; text-align:center;"
data-ad-layout="in-article"
data-ad-format="fluid"
data-ad-client="ca-pub-9090898270319268″
data-ad-slot="8763864077″>

Visit us on http://www.hastakshep.com/old

Visit us on http://healthhastakshep.com/old

Visit us on http://phaddalo.com/

Follow us on Facebook https://goo.gl/C4VnxC

Follow us on Twitter https://twitter.com/mediaamalendu

आज का इतिहासधर्मनिरपेक्षता

प्रोफेसर जगदीश्वर चतुर्वेदी

प्रोफेसर जगदीश्वर चतुर्वेदी के बारे में जानकारी प्रोफ़ेसर जगदीश्वर चतुर्वेदी (Jagdishwar Chaturvedi) — कोलकाता विश्वविद्यालय में हिंदी विभाग के विद्वान, वामपंथी चिंतक, मीडिया आलोचक तथा लेखक मथुरा में जन्मे जगदीश्वर चतुर्वेदी ने आरंभिक शिक्षा संस्कृत माध्यम से प्राप्त की और संपूर्णानंद संस्कृत विश्वविद्यालय, वाराणसी से सिद्धांत ज्योतिषाचार्य की उपाधि (1979) पाई। बाद में उन्होंने जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय से हिंदी में एम.ए. (1981), एम.फिल (1982), व पीएच.डी. (1986) की उपाधियाँ प्राप्त कीं। 1984–85 में उन्होंने जेएनयू छात्रसंघ की अध्यक्षता की और 1989 में कोलकाता विश्वविद्यालय के हिंदी विभाग में प्रवक्ता नियुक्त हुए। बाद में 1993 में रीडर और 2001 में प्रोफेसर बने, वहीं 2016 में सेवानिवृत्त हुए। उन्होंने तीन बार विभागाध्यक्ष का दायित्व भी संभाला। जगदीश्वर चतुर्वेदी वामपंथी चिंतक के रूप में जाने जाते हैं जिन्होंने मीडिया, सूचना समाज, और जनमाध्यम तक्नोलॉजी पर लगातार आलोचनात्मक दृष्टिकोण प्रस्तुत किया। उन्होंने सोशल मीडिया के क्षेत्र में प्रगतिशील नेटवर्क निर्माण की बातें कीं, जहाँ परंपरागत मीडिया से आगे बढ़कर वर्चुअल जोरदार लोकतंत्र साधना संभव हो सके। उनकी विचारधारा ने लोकतंत्र, संवैधानिक अधिकारों और मीडिया की भूमिका पर विश्लेषणात्मक विमर्श स्थापित किया है जगदीश्वर चतुर्वेदी के लेखन-कार्य का केंद्र मीडिया, संस्कृति, समाज और राजनीति के बीच संबंध रहा है। उनकी कुछ प्रमुख पुस्तकें: दूरदर्शन और सामाजिक विकास (1991) मार्क्सवाद और आधुनिक हिंदी कविता (1994) जनमाध्यम और मासकल्चर (1996) हिंदी पत्रकारिता के इतिहास की भूमिका (1997) माध्यम साम्राज्यवाद (2002) टेलीविजन, संस्कृति और राजनीति (2004) साम्प्रदायिकता, आतंकवाद और जनमाध्यम (2005) युद्ध, ग्लोबल संस्कृति और मीडिया (2005) हाइपर टेक्स्ट, वर्चुअल रियलिटी और इंटरनेट (2006)