समाजवादी सुधरो या टूटो: 92 वर्षों बाद भी क्यों बिखरा हुआ है भारत का समाजवादी आंदोलन?

समाजवादी सुधरो या टूटो

• समाजवादी पार्टी के 92 साल: विचारधारा मजबूत, संगठन क्यों कमजोर?
• लोहिया से लेकर आज तक: समाजवादी आंदोलन में ‘सुधार या विभाजन’ की राजनीति
• समाजवादी आंदोलन का आत्ममंथन: क्या विचार बचा है, संगठन खत्म हो गया?
• RSS बनाम समाजवादी कैडर: 92 वर्षों में कहाँ पिछड़ गया समाजवादी आंदोलन?
• समाजवादियों की सबसे बड़ी विफलता: संगठन, विचार और नेतृत्व का संकट

समाजवादी पार्टी के 92वें स्थापना दिवस के अवसर पर पटना में जुटे सभी साथियों को क्रांतिकारी अभिवादन।

समाजवादी पार्टी के 92वें स्थापना दिवस के अवसर पर, और कुछ मुक्त चिंतन करते हुए, मेरा हमेशा से यह मानना रहा है कि, अपने पूर्वजों की स्मृति में, सभी साथियों को ईमानदारी से अपने अंतर्मन में झाँककर यह समझने की आवश्यकता है कि हमारी वर्तमान स्थिति महज़ जन्मदिवस और पुण्यतिथियों को मनाने तक ही सीमित क्यों रह गई है। इसलिए, मैं आप सभी साथियों से यही विनम्र अपील करता हूँ: आइए, हम अपने आंदोलन की वर्तमान स्थिति पर विचार करें, एक ऐसा आंदोलन जिसकी औपचारिक स्थापना ठीक यहीं पटना में 92 वर्ष पूर्व, हमारे देश के स्वतंत्रता संग्राम के अंतिम चरण के दौरान हुई थी; और जिसकी शुरुआत इसके प्रथम अध्यक्ष आचार्य नरेंद्र देव तथा प्रथम सचिव जयप्रकाश नारायण जैसे क्रांतिकारियों के नेतृत्व में हुई थी।

आचार्य नरेंद्र देव (जन्म 31 अक्टूबर, 1889; निधन 19 फरवरी, 1956) अपेक्षाकृत कम उम्र में ही इस संसार से विदा हो गए; दमा (asthma) की बीमारी से जुड़ी जटिलताओं के कारण 67 वर्ष की आयु में ही उनकी जीवन यात्रा समाप्त हो गई। वहीं, जयप्रकाश नारायण (जन्म 11 अक्टूबर, 1902; निधन 8 अक्टूबर, 1979) ने 77 वर्षों का जीवन जिया, और उनका निधन भी ठीक यहीं पटना में ही हुआ था।

तीसरे नेता थे डॉ. राम मनोहर लोहिया (जन्म 23 मार्च, 1910)। साठ वर्ष की आयु पूरी करने से पहले ही वे इस संसार से चल बसे, जयप्रकाश नारायण के निधन से बीस वर्ष पूर्व, और आचार्य नरेंद्र देव के निधन से दस वर्ष पूर्व, प्रोस्टेट की असफल सर्जरी के बाद उत्पन्न हुई जटिलताओं के कारण उनका निधन हो गया।

आज हम सभी इन तीनों नेताओं को उन शिल्पकारों के रूप में याद करते हैं, जिन्होंने समाजवादी पार्टी की नींव रखी थी।

स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद आचार्य नरेंद्र देव केवल नौ वर्ष जीवित रहे; डॉ. राम मनोहर लोहिया बीस वर्ष जीवित रहे; जबकि जयप्रकाश जी को उसके बाद भी दस वर्ष और जीवित रहने का अवसर प्राप्त हुआ। समाजवादी विचारधारा के प्रति इन तीनों नेताओं की अटूट निष्ठा के संबंध में, शायद ही किसी के मन में कोई संदेह हो, संभवतः उनके राजनीतिक विरोधियों के मन में भी नहीं। असली समस्या ज़मीनी स्तर पर उस कैडर को तैयार करने में हुई भारी विफलता में निहित है, जो समाजवादी आदर्शों को ठोस वास्तविकता में बदल सके; सच तो यह है कि इन तीनों नेताओं का ज़्यादातर समय केवल उस समय की सत्ताधारी पार्टी के खिलाफ़ जनभावना जगाने में ही खर्च हो गया। हालाँकि, इस उद्देश्य के लिए अपने खुद के समर्पित साथियों को तैयार करने के बजाय, उन्होंने अन्य विपक्षी पार्टियों के कार्यकर्ताओं को लामबंद करके यह संघर्ष छेड़ने की रणनीति अपनाई, एक ऐसी युक्ति जो वास्तव में सत्ताधारी पार्टी के प्रभाव को कम करने में सफल रही। फिर भी, सांगठनिक स्तर पर, इस स्थिति का मुख्य लाभार्थी, ठीक उसी दौर से शुरू होकर, भारतीय जनसंघ (जो भारतीय जनता पार्टी का मूल नाम था) रहा। इसका एकमात्र कारण एक मातृ संगठन का अस्तित्व था, ठीक राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) की तरह, जो 1925 से ही कैडर-निर्माण के प्रति समर्पित रहा था; वर्तमान BJP इसी की राजनीतिक शाखा के रूप में कार्य करती है। सोशलिस्ट पार्टी की स्थापना के सात साल बाद, महाराष्ट्र के समाजवादियों ने, एक साझा दृष्टिकोण से एकजुट होकर, 4 जून, 1941 को पुणे में राष्ट्र सेवा दल नामक एक संगठन की स्थापना की। उनका उद्देश्य एक ऐसा कैडर तैयार करना था जो लोकतांत्रिक, समाजवादी, धर्मनिरपेक्ष, समतावादी और वैज्ञानिक सिद्धांतों पर आधारित हो; यह संगठन अब अपने 85वें स्थापना दिवस के करीब पहुँच रहा है।

हालाँकि, जब हिंदुत्व-उन्मुख RSS और उसकी राजनीतिक शाखा (BJP) की तुलना राष्ट्र सेवा दल और सोशलिस्ट पार्टी से की जाती है, तो उनकी वर्तमान स्थिति में एक स्पष्ट असमानता दिखाई देती है। यह प्रयास सभी साथी कामरेडों का ध्यान इस महत्वपूर्ण मुद्दे की ओर आकर्षित करने का एक प्रयास है, विशेष रूप से, इस असमानता की प्रकृति और इसके पीछे के कारणों की ओर।

मैं यहाँ इन विचारों को कलमबद्ध करने का प्रयास इसलिए कर रहा हूँ, क्योंकि आज BJP की ताकत उसके मातृ संगठन की ताकत पर ही टिकी हुई है।

मैंने सुना है कि 1925 में अपनी स्थापना के समय, कम्युनिस्ट पार्टी ने भी एक युवा शाखा की स्थापना की थी। हालाँकि, आज के समय में, कम्युनिस्ट पार्टी के कुछ पदाधिकारी भी उस इकाई के अस्तित्व या उसके ठिकाने से पूरी तरह अनभिज्ञ हैं। शायद समाजवादी पार्टी के अधिकांश लोगों के बीच भी राष्ट्र सेवा दल को लेकर कुछ ऐसी ही स्थिति बनी हुई है।

यह बात राष्ट्र सेवा दल (2017–2019) के अध्यक्ष के तौर पर मेरे कार्यकाल के दौरान साफ़ हो गई थी, जब, उत्तराखंड के रामगढ़ में उत्तराखंड राष्ट्र सेवा दल द्वारा आयोजित एक कार्यक्रम के दौरान, मेरे ठहरने की व्यवस्था उसी जगह पर की गई थी जहाँ समाजवादी पार्टी के एक प्रवक्ता ठहरे हुए थे। उन्होंने मुझसे पूछा, "यह राष्ट्र सेवा दल आख़िर है क्या?"

मैंने उन्हें समझाया कि यह महाराष्ट्र के समाजवादियों द्वारा 1941 में स्थापित एक संगठन है, जो एक लोकतांत्रिक-समाजवादी, धर्मनिरपेक्ष, विज्ञान-उन्मुख और समतावादी समाज के निर्माण के लिए समर्पित कार्यकर्ताओं को तैयार करने के काम में लगा हुआ है।

मैंने आगे यह भी बताया कि ठीक इसी वजह से बैरिस्टर नाथ पाई, प्रोफ़ेसर मधु दंडवते, मधु लिमये, मृणाल गोरे और प्रमिला दंडवते जैसे समाजवादी नेताओं ने अपने बचपन में ही इस संगठन को जॉइन कर लिया था, जिसकी वजह से समाजवादी आंदोलन को ऐसे "बने-बनाए" नेता मिल पाए।

उन्होंने कहा कि यह सचमुच एक बेहतरीन संगठन है, जो समाजवादी विचारधारा में रचे-बसे लोगों को गढ़ने का अहम काम कर रहा है।

उन्होंने आगे कहा, "इसलिए, जब भी आप लखनऊ आएं, तो हमें ज़रूर बताएं; हम आपकी और श्री अखिलेश यादव की मुलाक़ात का इंतज़ाम करवा देंगे।"

इसके कुछ ही समय बाद, श्री संदीप पांडे ने लखनऊ में राष्ट्र सेवा दल के लिए कार्यकर्ताओं के प्रशिक्षण का एक कैंप लगाया। शहर में अपने दो दिन के प्रवास के दौरान, मैंने उस प्रवक्ता से संपर्क किया और कहा, "मैं अभी लखनऊ में ही हूँ; अगर मुमकिन हो, तो कृपया श्री अखिलेश यादव और मेरी मुलाक़ात का इंतज़ाम करवा दें।" लेकिन, वह मुलाक़ात कभी हो ही नहीं पाई।

इसी तरह, जब नीतीश कुमार ने पटना में "RSS-मुक्त भारत" का अपना विज़न पेश किया, तो मैंने उनकी पार्टी के एक राज्यसभा सांसद को बताया कि मैं पटना में ही हूँ। मैंने उन्हें याद दिलाया कि राष्ट्र सेवा दल का अध्यक्ष बनते ही, मैंने भी "RSS-मुक्त भारत" का नारा दिया था। इसलिए, मैंने उनसे गुज़ारिश की कि वे नीतीश बाबू से मेरी मुलाक़ात का इंतज़ाम करवा दें। लेकिन, नीतीश कुमार के साथ वह मुलाक़ात भी नहीं हो पाई। क्या समाजवादी पार्टी के हमारे सभी नेताओं में सचमुच पार्टी के प्रति कोई निष्ठा है?

क्या हमें ऐसे समाजवादी साथियों की ज़रूरत है जो पार्टी के प्रति पूरी तरह समर्पित हों, या फिर हमें बस ऐसे अंधभक्तों की एक फ़ौज चाहिए जो उनकी नीतियों का आँख मूँदकर समर्थन करें, चाहे वे नीतियाँ सही हों या गलत?

मित्रों, आज समाजवादी पार्टी का 92वां स्थापना दिवस है। अपने बचपन से ही, राष्ट्र सेवा दल के साथ अपने जुड़ाव के कारण, मैं उस विचारधारा का एक कट्टर समर्थक रहा हूँ, जो लोकतांत्रिक समाजवाद, धर्मनिरपेक्षता, वैज्ञानिक सोच और समतावाद पर आधारित समाज के निर्माण के लिए समर्पित है। परिणामस्वरूप, मैंने जान-बूझकर चुनावी राजनीति के क्षेत्र में प्रवेश करने के बजाय, अपनी भागीदारी को केवल राष्ट्र सेवा दल के कार्यों तक ही सीमित रखने का निर्णय लिया, एक ऐसा मार्ग जिसका मैंने आज 73 वर्ष की आयु तक भी पूरी दृढ़ता से पालन किया है। हालाँकि, साठ वर्षों से भी अधिक समय से, 1966 से 2026 तक, मेरा मन एक लगातार बनी रहने वाली दुविधा से ग्रस्त रहा है: कि कौन सी समाजवादी पार्टी असली है? और कौन सी नकली? मैं आज भी इसी अनिर्णय की स्थिति में फँसा हुआ हूँ। इसी कारण से, मैं कभी भी किसी भी राजनीतिक दल का सदस्य बनने का मन नहीं बना पाया। क्योंकि, जब मैं राष्ट्र सेवा दल की एक स्थानीय शाखा चला रहा था, तब सेवा दल के दो पूर्व अध्यक्षों (जिन्हें उस समय दलप्रमुख कहा जाता था) ने मेरी शाखा का दौरा किया था। एक थे श्री एस.एम. जोशी, जिन्होंने संयुक्त समाजवादी पार्टी के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया था; दूसरे थे श्री एन.जी. गोरे (नानासाहेब गोरे), जिन्होंने प्रजा समाजवादी पार्टी के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया था। मैं उन दोनों का ही अत्यंत आदर और स्नेह करता था। फिर भी, मैं उनकी दो अलग-अलग समाजवादी पार्टियों के अस्तित्व को कभी पूरी तरह समझ नहीं पाया; मैं बस यह कल्पना ही नहीं कर पाता था कि महाराष्ट्र के ये दो नेता, जो एक ही शहर से आते थे और जिनके बीच गहरी व्यक्तिगत मित्रता थी, दो अलग-अलग राजनीतिक संगठनों का नेतृत्व करना क्यों चुनेंगे।

जब मैं अभी भी इस दुविधा से जूझ ही रहा था, तभी डॉ. लोहिया का निधन हो गया और उन्होंने इस दुनिया को अलविदा कह दिया, जबकि जेपी (जयप्रकाश नारायण) ने एक लोक सेवक (जनता के सेवक) के रूप में अपना जीवन सर्वोदय आंदोलन को समर्पित कर दिया।

इस प्रकार, मेरे लिए, एस.एम. जोशी, एन.जी. गोरे, जॉर्ज फर्नांडिस, बैरिस्टर नाथ पाई, प्रो. मधु दंडवते, मधु लिमये, मृणाल गोरे, प्रो. सदानंद वर्दे, भाई वैद्य, डॉ. जी.जी. पारिख, और प्रो. जी.पी. तक, प्रधान से लेकर डॉ. बापू कालदाते और पन्नालाल सुराना तक, मैं दोनों समाजवादी पार्टियों के सभी नेताओं का बहुत सम्मान करता था।

इसके अलावा, इंदुमती और आचार्य केलकर मुझ पर बहुत स्नेह बरसाते थे, और मुझसे ऐसा व्यवहार करते थे मानो मैं उनका अपना ही बेटा हूँ। यही नहीं, बीस साल का होने से पहले ही उन्होंने डॉ. लोहिया की सभी किताबें, जिनका मराठी में अनुवाद हो चुका था, पढ़ ली थीं। इसके बाद, मैं राष्ट्र सेवा दल द्वारा आयोजित अध्ययन शिविरों में कई जानी-मानी हस्तियों, जिनमें विनायक कुलकर्णी, हामिद दलवाई, नरहर कुरुंदकर, ए.बी. शाह, प्रधान मास्टर, यदुनाथ थत्ते, बापूसाहेब कालदाते, नानासाहेब गोरे और एस.एम. जोशी शामिल थे, के भाषण सुनते हुए बड़ा हुआ। हालाँकि, आज तक मैं यह नहीं समझ पाया हूँ कि ये लोग दो अलग-अलग राजनीतिक पार्टियों से क्यों जुड़े थे। फिर, हालाँकि मुझे ठीक-ठीक पता नहीं कि किस बात ने उन्हें ऐसा करने के लिए प्रेरित किया, जेपी आंदोलन (1973–74) के दौरान या उससे ठीक पहले, वे आपस में मिलकर एक ही पार्टी बन गए; इसके अध्यक्ष ओजस्वी जॉर्ज फर्नांडिस थे, वही व्यक्ति जिन्होंने 'चक्का जाम' (सड़क जाम) शब्द गढ़ा था। फिर भी, उसके बहुत थोड़े समय बाद ही, आपातकाल के दौरान ही, जयप्रकाश नारायण (1976) के कहने पर, और जनता पार्टी के गठन के हिस्से के तौर पर, इस संगठन को 1 मई 1977 को विट्ठलभाई पटेल हाउस के लॉन में औपचारिक रूप से भंग कर दिया गया, इस घटना का मैं, आचार्य केलकर के साथ, गवाह बना।

इसके बाद, महज़ दो सालों के अंदर ही, "दोहरी सदस्यता" (खास तौर पर, जनसंघ के सदस्यों की RSS में सदस्यता) के मुद्दे पर जनता पार्टी टूट गई; इसकी मुख्य वजह मधु लिमये, जॉर्ज फर्नांडिस और राज नारायण द्वारा उठाई गई आपत्तियाँ थीं। एक अलग रास्ता अपनाते हुए, समाजवादियों के एक समूह ने, जिसमें मधु लिमये, कर्पूरी ठाकुर और राज नारायण से लेकर अन्य लोग शामिल थे, उत्तरी भारत में चरण सिंह की पार्टी, भारतीय क्रांति दल में शामिल होने का फ़ैसला किया।

लगभग उसी समय, हमारे वरिष्ठ साथियों किशन पटनायक और भाई वैद्य के नेतृत्व में, मैं कलकत्ता से ठाणे गया, खास तौर पर भाई वैद्य और किशन-जी के ज़ोर देने पर, ताकि उनके इस प्रयास में हिस्सा ले सकूँ। हालाँकि भाई वैद्य ने मुझे बार-बार इसमें शामिल होने के लिए कहा था, पहले समाजवादी जन परिषद के गठन के समय, और बाद में हैदराबाद में सोशलिस्ट पार्टी ऑफ़ इंडिया की स्थापना के समय, लेकिन मैंने ऐसा न करने का फ़ैसला किया।

मेरा तर्क यह था कि चूँकि मुलायम सिंह यादव पहले ही समाजवादी पार्टी के नाम से एक पार्टी बना चुके थे, इसलिए मुझे एक और "समाजवादी" पार्टी बनाने का कोई औचित्य समझ नहीं आया, खास तौर पर अंग्रेज़ी में उसका नाम सोशलिस्ट पार्टी ऑफ़ इंडिया रखना, जो कि डॉ. राम मनोहर लोहिया के अंग्रेज़ी भाषा के प्रति कड़े विरोध की अनदेखी करने जैसा था।

इसके अलावा, इस नई पार्टी को बनाने में शामिल सभी लोग, एक तरह से, अपने ही राजनीतिक घरानों में बेगाने हो गए थे, भले ही उन्होंने अपनी राजनीतिक यात्रा ग्राम पंचायत (गाँव की परिषद) के स्तर से शुरू की थी और अंततः संसद के स्तर तक पहुँचे थे। फिर भी, आज उन सभी ने अपना जनादेश क्यों खो दिया है? जनता के समर्थन में आई इस कमी के कारणों का विश्लेषण करने के बजाय, उन्होंने अपनी पार्टी का नाम सोशलिस्ट पार्टी ऑफ़ इंडिया रखना चुना, जिसका एकमात्र कारण "समाजवादी" शब्द के प्रति उनका भावनात्मक लगाव था। नतीजतन, पच्चीस साल से भी ज़्यादा समय से अस्तित्व में होने के बावजूद, यह पार्टी भारतीय संसदीय राजनीति के दायरे में ग्राम पंचायत के स्तर पर भी अपना चुनावी खाता खोलने में अब तक नाकाम रही है।

मेरी नज़र में, यह पूरी कवायद आत्म-भ्रम के खेल से ज़्यादा कुछ नहीं है, ठीक वैसे ही, जैसे छोटे बच्चे "घर-घर" या "पार्टी-पार्टी" का खेल खेलते हैं। हालाँकि, जब हम संवेदनशील वैश्विक मुद्दों, जैसे फ़िलिस्तीन में चल रहा संघर्ष और ईरान से जुड़ा युद्ध, भारत-पाकिस्तान संबंध, तिब्बत का मसला और ग्लोबल वार्मिंग, पर इस पार्टी के रुख़ को देखते हैं, तो सचमुच हमें जयप्रकाश जी और डॉ. राम मनोहर लोहिया की विरासत की याद आती है; कम से कम कुछ लोगों के लिए तो यह पार्टी अपनी राजनीतिक कुंठाओं को व्यक्त करने का एक मंच मात्र है। लेकिन, सांगठनिक ताक़त की कमी के चलते, यहाँ केवल बौद्धिक दाँव-पेच से आगे कुछ भी ठोस होता नज़र नहीं आता।

आज की तारीख़ में, मैं खुद भी ठीक-ठीक नहीं कह सकता कि भारत में कितनी समाजवादी या कम्युनिस्ट पार्टियाँ मौजूद हैं, क्योंकि ऐसा लगता है कि वे हर कुछ दिनों में आपस में मिल जाती हैं या टूट जाती हैं। वे अपना ज़्यादातर समय एक-दूसरे को नीचा दिखाने की कोशिश में बिताते हैं, और हर कोई लगातार यह दावा करता रहता है कि वही एकमात्र सच्चा समाजवादी या कम्युनिस्ट है।

शायद श्री रघु ठाकुर, जो पटना में हुई सभा के वक्ताओं में से एक थे, ने भी एक "समाजवादी पार्टी (लोहियावादी)" की स्थापना की है। हालाँकि, अगर मैं ग़लत नहीं हूँ तो, वे पहले मुलायम सिंह यादव की समाजवादी पार्टी के पहले राष्ट्रीय महासचिव के तौर पर काम कर चुके हैं; उनके बाद में पार्टी छोड़ने के पीछे के कारण आज भी साफ़ नहीं हैं। पहले से जुड़े होने के बावजूद, आख़िर ऐसे कौन से वैचारिक मतभेद पैदा हुए? किस बात ने उन्हें अपनी एक अलग पार्टी बनाने का रास्ता चुनने पर मजबूर किया?

शायद, भारत की संसदीय राजनीति के इतिहास में (जो 1934 से शुरू होता है), यह पहला ऐसा उदाहरण है जहाँ कोई पार्टी "अमीबा प्रभाव" (amoeba effect) का जीता-जागता उदाहरण पेश करती है, यानी अपनी ही संगठनात्मक इकाई से टूटकर एक नई पार्टी बना लेना। 1934 से लेकर आज तक, डॉ. राम मनोहर लोहिया के सिद्धांत "सुधार या विभाजन" को असल में कितनी बार अमल में लाया गया है? ऐसा लगता है कि "सुधार" की तरफ़ अब भी कोई झुकाव नहीं है; इसके बजाय, ऐसा लगता है कि हर कोई सिर्फ़ "विभाजन" वाले पहलू पर ही अटका हुआ है। अलग-अलग समाजवादी पार्टियों के बनने और बिगड़ने के इस लगातार चलते चक्र को देखते हुए, मैं यह सवाल पूछने पर मजबूर हूँ: क्या ये साथी, जो सिर्फ़ अपनी ताक़त के भरोसे हैं, सचमुच 1.45 अरब लोगों वाले इस देश में एक समाजवादी समाज की स्थापना करने में सक्षम हैं? इसके अलावा, हमारी कतारों में नए सदस्यों के शामिल होने का सिलसिला आख़िर कब और कैसे थम गया? हममें से कितने लोग एक ही पीढ़ी के हैं, और हम नए साथियों को अपने साथ जोड़ने में नाकाम क्यों हो रहे हैं?

जब हम पटना में अपनी 92वीं वर्षगांठ मना रहे हैं, तो यह ठीक वही विषय है जिस पर आप सभी को गहराई से आत्ममंथन और विचार-विमर्श करना चाहिए।

और अब, इस 92वीं वर्षगांठ के मौके पर, हमारे अपने ही लोग अलग-अलग पोस्ट लिख रहे हैं, जिनमें से हर कोई यह दावा कर रहा है कि यह खास व्यक्ति या गुट ही "महान" है, और, इसी तर्क के आधार पर, वही पार्टी को आगे ले जाने के लिए सबसे ज़्यादा काबिल है। लेकिन उन घटनाओं का क्या, जो पिछले 92 सालों में घटीं? उनमें कौन-कौन सी हस्तियाँ शामिल थीं? उन्होंने क्या-क्या हासिल किया? उन्होंने वैसा बर्ताव क्यों किया? और जो इतने सारे विभाजन हुए, उनके पीछे असल कारण क्या थे? इन ऐतिहासिक सच्चाइयों का पूरी तरह से मूल्यांकन किए बिना, आप आखिर पहुँचना कहाँ चाहते हैं? क्या आप बस घूम-फिरकर वहीं वापस आ जाएँगे जहाँ से आपने शुरुआत की थी, और "जोड़ो या तोड़ो" का यह खेल खेलते ही रहेंगे?

मेरा व्यक्तिगत मानना है कि एक खास नेचर वाले लोग नैचुरली कुछ ऑर्गनाइज़ेशन या मूवमेंट की तरफ खिंचते हैं और उनसे जुड़ते हैं। ऐसे मामलों में, अंदरूनी "इज़्म" दूसरी भूमिका निभाता है। आखिर, कितने लोग किसी खास पार्टी या ऑर्गनाइज़ेशन में तभी शामिल होते हैं जब वे उसके फिलोसोफिकल सिद्धांत को पूरी तरह से पढ़ और समझ चुके होते हैं? यह बात अलग-अलग कम्युनिस्ट और सोशलिस्ट पार्टियों के सदस्यों के साथ मेरी बातचीत से निकली है।

इस बारे में, मुझे मुंबई में रहने वाले एक जाने-माने कम्युनिस्ट लीडर के साथ काफी समय बिताने का मौका मिला – जो खुद कम्युनिस्ट पार्टी के फाउंडिंग मेंबर्स में से एक थे। वह एक ऐसे इंसान थे जिन्होंने इमरजेंसी का खुलकर सपोर्ट किया था और आरोप लगाया था कि जयप्रकाश नारायण का मूवमेंट CIA के कहने पर चलाया जा रहा था। इंदिरा गांधी के प्रति उनकी अंध भक्ति इतनी ज़्यादा हो गई थी कि उनकी अपनी पार्टी के ज़्यादातर मेंबर्स ने – उनके फाउंडर होने के बावजूद – उन्हें "हिस्टोरिक ब्लंडर" करने के आरोप में निकाल दिया। नतीजतन, उनका पॉलिटिकल करियर खत्म हो गया, और आखिरकार वे गुमनामी में गुज़र गए। उन्होंने एक बार मुझसे कहा था कि दास कैपिटल की बहुत ज़्यादा मुश्किल की वजह से, उन्होंने असल में इसके पहले पचास पेज से ज़्यादा कभी नहीं पढ़ा था, और यह बात उस आदमी ने कही थी जो कम्युनिस्ट पार्टी के फाउंडर्स में से एक था!

इसी तरह, कोई पूछ सकता है: सोशलिस्ट पार्टी में कितने लोग सच में मेंबरशिप लेते हैं, चाहे सोशलिस्ट पार्टी में हों या सोशलिस्ट पार्टी ऑफ़ इंडिया में, सिर्फ सोशलिस्ट फिलॉसफी के कोर प्रिंसिपल्स को पढ़ने और समझने के बाद?

आम आदमी पार्टी बनने के बाद, उसमें शामिल हुए कुछ लोगों ने मुझसे पूछा: "स्वदेशी, स्वावलंबन और सत्याग्रह के बारे में कौन सा लिटरेचर पढ़ना चाहिए?" मैंने यह बात कानू सान्याल की बायोग्राफी में देखी है, जिसका टाइटल फर्स्ट नक्सल है और जिसे सेज पब्लिकेशन्स ने पब्लिश किया है। इसके अलावा, नक्सली मूवमेंट में उनके सफर को देखने पर, ऐसा लगता है कि ये लोग भी, सोशलिस्ट लोगों की तरह, अंदरूनी तौर पर बंटे हुए लगते हैं। यह बिखराव का सिलसिला 23 मार्च, 2010 तक चलता रहा, जब कानू बाबू ने अपनी जान ले ली। इतनी गहरी सोच वाली अनबन देखकर, कोई भी सोच में पड़ जाता है: इतने डेडिकेशन वाले लोगों की समझ को क्या हो गया है? नतीजतन, देश ऐसे लोगों के हाथों में जा रहा है जो बिल्कुल भी समझ से खाली लगते हैं।

इस बीच, हमारे "इंटेलेक्चुअल" दोस्त छोटी-छोटी बातों पर बाल की खाल निकालने की बेकार की कोशिश में लगे हुए हैं।

बिना किसी शक के, सोशलिस्टों ने भारतीय राजनीति में बहुत बड़ा योगदान दिया है, भारतीय आज़ादी की लड़ाई में उनके रोल से लेकर ज़मीन के बंटवारे (ज़बरन ज्योत) की उनकी वकालत, "फॉरवर्ड बनाम बैकवर्ड" जाति के बंटवारे के साथ उनके फिलोसोफिकल जुड़ाव, और एक बराबरी वाला समाज बनाने की उनकी कोशिशों तक। फिर भी आज, जॉर्ज फर्नांडिस, रामविलास पासवान और नीतीश कुमार जैसे समाजवादियों ने - संघ परिवार (एक गठबंधन जो मनुस्मृति के सिद्धांतों और "पूर्ण केंद्रीकृत सत्ता" के सिद्धांत को बनाए रखने के लिए समर्पित रहे) की मदद करके - समाजवादी विचारधारा की प्रतिष्ठा के अंतिम अवशेषियों ने को प्रभावी ढंग से मिट्टी में मिला दिया है। हालांकि, आपातकाल के अंतिम चरण के दौरान - जब जनता पार्टी बनाने की तैयारी चल रही थी - प्रचलित तर्क यह था कि "लोग बदलते हैं।" यदि कोई इस विश्वास को मानता है, तो यह तर्क दिया जा सकता है कि जयप्रकाश नारायण के बिहार आंदोलन में शामिल होने के बाद जनसंघ में वास्तव में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन हुआ था। नतीजतन, यह तर्क दिया गया कि जनसंघ और समाजवादी पार्टी को एक राजनीतिक इकाई बनाने के लिए विलय कर देना चाहिए। मैंने तब भी इस तरह के अंधविश्वास का विरोध किया था। उस समय, वे सोशलिस्ट पार्टी के नेशनल प्रेसिडेंट थे और "बड़ौदा डायनामाइट केस" से जुड़े आरोपों में तिहाड़ जेल में बंद थे। अमरावती जेल में अपने सेल से – जहाँ मुझे भी उसी डायनामाइट केस से जुड़े आरोपों में हिरासत में लिया गया था – मैंने एस.एम. जोशी को एक साफ़ और साफ मैसेज दिया: "आप हालात की असली वजह को समझने में नाकाम हैं क्योंकि मिसेज इंदिरा गांधी ने इमरजेंसी के दौरान आपको जेल नहीं भेजा था।" असलियत यह है कि न तो जनसंघ और न ही उसके पेरेंट ऑर्गनाइज़ेशन, RSS में ज़रा सा भी बदलाव आया है। बैरिस्टर विनायक दामोदर सावरकर जैसा टैक्टिकल तरीका अपनाते हुए, उन्होंने एक खास स्ट्रेटेजी बनाई है। नतीजतन, वे गांधीवादी सोशलिस्ट का मुखौटा पहनकर दोगलापन कर रहे हैं। और आज, कोई भी साफ़ देख सकता है कि BJP असल में किस तरह का "सोशलिस्ट एजेंडा" लागू कर रही है; नरेंद्र मोदी, असल में, लगभग पूरे देश को बेच रहे हैं।

जहां तक नीतीश बाबू की बात है, क्या वे सच में किसी भ्रम का शिकार हो गए हैं, या यह भी भाजपा को बिहार के मैदान में सिर्फ इसलिए लुभाने की एक सोची-समझी रणनीति है ताकि उन्हें नुकसान हो।

क्या यह कोई निर्णायक वार है? यह देखते हुए कि कुछ समाजवादी अब भी उनके साथ खड़े हैं, मेरा झुकाव बाद वाली बात पर यकीन करने की ओर है। मन में यह संदेह उठने लगता है कि क्या ये लोग कभी सचमुच समाजवादी थे भी या नहीं। फिर भी, इन सब बातों के बावजूद, हमारे कुछ साथी अब भी उनके बारे में काफी उम्मीदें पाले बैठे हैं। क्या यह सचमुच उन लोगों का लक्षण है जिन्हें समाजवाद के दर्शन की सच्ची समझ है?

शायद, निजी अहंकार से भरे लोग इस पार्टी की शुरुआत से ही इसकी ओर चुंबक की तरह खिंचे चले आए हैं। सच तो यह है कि 1934 से ही यह पार्टी ऐसे लोगों से भरी रही है जो अहंकार की बीमारी से ग्रस्त हैं, और यह स्थिति आज भी बनी हुई है। नतीजतन, जहाँ एक 'समाजवादी पार्टी' का सपना देखना तो ठीक है, वहीं उस सपने को ज़मीनी हकीकत में बदलने के लिए ज़रूरी ठोस कदम समाजवादियों ने कभी नहीं उठाए; इसीलिए, यह आज तक एक अधूरा सपना ही बनकर रह गया है।

अगर पटना सम्मेलन के दौरान इस गंभीर मुद्दे पर गहराई से विचार-मंथन किया जाए, तो शायद कोई रचनात्मक नतीजा निकल सकता है। अन्यथा, ऐसे सम्मेलन महज़ एक "पूर्व छात्रों के मिलन समारोह" (alumni meet) से ज़्यादा कुछ नहीं रह जाएँगे, बस पुराने स्कूल या कॉलेज के सहपाठियों के फिर से मिलने-जुलने का एक सामाजिक बहाना।

ऐसे आयोजनों में, पुराने सहपाठी एक-दो दिन के लिए मिलते हैं, शिष्टाचार की बातें करते हैं, और, अगली बार "अगर ज़िंदा रहे तो" फिर मिलने का वादा करके, तुरंत अपनी रोज़मर्रा की ज़िंदगी की आपाधापी में लौट जाते हैं।

मुझे पूरी उम्मीद है कि, राष्ट्रीय और वैश्विक स्तर पर मौजूदा हालात को देखते हुए, पटना सम्मेलन में कुछ सार्थक पहल शुरू करने के लिए एक ठोस और सामूहिक प्रयास देखने को मिलेगा। इसी उम्मीद के साथ, मैं सभी साथियों को अपनी क्रांतिकारी शुभकामनाएँ देता हूँ।

डॉ. सुरेश खैरनार,

16 मई, 2026, नागपुर।