उर्दू शायरी में 'इश्क़' का असली मतलब क्या है? | ग़ालिब, फ़ैज़ और सूफ़ी परंपरा को समझाते जस्टिस मार्कंडेय काटजू

क्या उर्दू शायरी का इश्क़ सिर्फ़ मोहब्बत है? जस्टिस काटजू की चौंकाने वाली व्याख्या

• ग़ालिब का इश्क़, फ़ैज़ की क्रांति और सूफ़ियों का प्रेम | इश्क़-ए-हक़ीक़ी का रहस्य
• इश्क़ या क्रांति? उर्दू शायरी के सबसे बड़े भ्रम का सच
• भगत सिंह से ग़ालिब तक: इश्क़ का वह अर्थ जो आपको नहीं बताया गया
• क्या ग़ालिब के शेरों में आने वाला "इश्क़" सिर्फ़ एक आशिक़ और माशूक़ की कहानी है?
• क्या फ़ैज़ की शायरी में फूल, बहार और गुलशन वास्तव में फूलों और बाग़ों की बात करते हैं?

और क्या भगत सिंह, अशफ़ाक़ुल्लाह, चंद्रशेखर आज़ाद जैसे क्रांतिकारियों के भीतर भी एक तरह का "इश्क़" था?

उर्दू शायरी की दुनिया में शब्द अक्सर वह नहीं कहते जो सतह पर दिखाई देता है। उनके भीतर छिपे होते हैं गहरे अर्थ, प्रतीक और संकेत।

आज हम सुप्रीम कोर्ट के पूर्व न्यायाधीश जस्टिस मार्कंडेय काटजू के उस विचार को समझेंगे, जिसमें वे बताते हैं कि उर्दू शायरी का "इश्क़" दरअसल किसी स्त्री-पुरुष के प्रेम से कहीं अधिक व्यापक अवधारणा है—यह ईश्वर, सत्य, आदर्श, देश और मानवता के लिए निस्वार्थ समर्पण का नाम है।

तो आइए, ग़ालिब, फ़ैज़, सूफ़ी परंपरा और भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के उदाहरणों के साथ जस्टिस काटजू से समझते हैं कि उर्दू शायरी में इश्क़ का असली मतलब क्या है....

सुप्रीम कोर्ट के पूर्व जज जस्टिस मार्कंडेय काटजू उर्दू शायरी में 'इश्क़' के असली मतलब को समझाते हुए कहते हैं कि इसका मतलब सिर्फ़ रोमांटिक प्यार नहीं, बल्कि आदर्शों, सच्चाई, ईश्वर और सामाजिक बदलाव के लिए निस्वार्थ जुनून है। ग़ालिब और फ़ैज़ की शायरी के ज़रिए, वे इश्क़ के गहरे सूफ़ी और क्रांतिकारी पहलुओं को समझाते हैं।

जस्टिस मार्कंडेय काटजू ने हमारी अंग्रेज़ी वेबससाइट हस्तक्षेप न्यूज़ डॉट कॉम पर "उर्दू शायरी में 'इश्क़' का कॉन्सेप्ट" सीर्षक से एक लेख लिखकर कहा है कि उर्दू शायरी में 'इश्क़' (प्यार) शब्द अक्सर सुनने को मिलता है, और बहुत से लोग सोचते हैं कि इसका मतलब एक मर्द और औरत के बीच का प्यार है। लेकिन ऐसा नहीं है।

लेख में जस्टिस काटजू समझाते हैं कि महान उर्दू शायर ग़ालिब का एक मशहूर शेर है:

"इश्क़ ने ग़ालिब निकम्मा कर दिया

वरना हम भी आदमी थे काम के"

इसका क्या मतलब है? जस्टिस काटजू कहते हैं कि इस सवाल का जवाब पाने के लिए, सबसे पहले यह समझना होगा कि उर्दू शायरी में अक्सर एक बाहरी, शाब्दिक या सतही अर्थ होता है, और एक अंदरूनी, लाक्षणिक या असली अर्थ होता है।

मिसाल के तौर पर, फ़ैज़ का यह शेर लें :

"गुलों में रंग भरे बाद-ए-नौबहार चले

चले भी आओ कि गुलशन का कारोबार चले"

अब इस शेर का शाब्दिक या सतही अर्थ यह है:

"फूलों के बीच नई बहार की रंगीन हवा चल रही है

आ भी जाओ, ताकि बाग़ का काम-काज चल सके"

जस्टिस काटजू कहते हैं कि लेकिन फ़ैज़ असल में यह नहीं कहना चाहते। इस शेर में 'गुलशन' शब्द को शाब्दिक अर्थ में नहीं समझना चाहिए। इसका असली मतलब देश है। न ही शेर की पहली मिसरा (पंक्ति) को शाब्दिक अर्थ में समझना चाहिए।

शेर का असली मतलब यह है:

"देश में हालात (क्रांति के लिए) बिल्कुल तैयार हैं

देशभक्तों, आगे आओ; देश बहुत मुश्किल में है और उसे तुम्हारी ज़रूरत है"

जस्टिस काटजू कहते हैं कि इस तरह, उर्दू शायरी को समझने के लिए, सिर्फ़ सीधे, बाहरी या शाब्दिक अर्थ पर नहीं जाना चाहिए, बल्कि गहराई में जाकर उस अंदरूनी असली अर्थ को समझने की कोशिश करनी चाहिए जिसे शायर रूपकों, इशारों, संकेतों और सुझावों के ज़रिए अप्रत्यक्ष रूप से कह रहा होता है।

जस्टिस काटजू कहते हैं कि 'इश्क़' शब्द, जो उर्दू शायरी में अक्सर आता है, उसे अक्सर मर्द और औरत के बीच शारीरिक प्रेम और आकर्षण के रूप में गलत समझा जाता है। लेकिन आमतौर पर इसका असली मतलब यह नहीं होता। उर्दू शायरी पर सूफ़ियों का गहरा असर है, और सूफ़ियों के बीच 'इश्क़' शब्द का असली मतलब किसी औरत के लिए नहीं, बल्कि ईश्वर के लिए प्रेम (इश्क़-ए-हक़ीक़ी) होता है।

जस्टिस काटजू कहते हैं कि फ़ारसी रहस्यवादी मंसूर अल-हल्लाज (858-922) 'अनल हक़' (मैं ईश्वर हूँ) कहा करते थे, जिसके कारण उन्हें गलत समझा गया और उनका सिर काट दिया गया। उनका असली मतलब यह था कि उन्होंने अपने अहंकार को मिटा दिया था और सभी शारीरिक इच्छाओं को त्याग दिया था, और इसलिए उन्होंने दिव्यता प्राप्त कर ली थी। इस तरह, उर्दू शायरी में 'इश्क़' शब्द का असल मतलब किसी आदर्श या नेक उसूल के लिए ऐसा जुनून है, जिसके लिए इंसान निस्वार्थ भाव से अपनी सारी सुख-सुविधाएँ और यहाँ तक कि अपनी जान भी देने को तैयार हो जाता है।

जस्टिस काटजू कहते हैं कि ग़ालिब लिखते हैं:

"इश्क़ पर ज़ोर नहीं है ये वो आतिश ग़ालिब

कि लगाए न लगे और बुझाए न बने"

जस्टिस काटजू कहते हैं कि यहाँ भी, 'इश्क़' शब्द को सिर्फ़ मर्द और औरत के बीच शारीरिक आकर्षण नहीं समझना चाहिए। इसका मतलब है एक ज़बरदस्त जुनून या लगाव, जिसे तर्क से समझाया नहीं जा सकता, और जो इंसान को आग की तरह जला देता है।

आधुनिक यूरोप के दो सबसे अहम बौद्धिक रचनाकार महान विचारक और लेखक वोल्टेयर और रूसो (दोनों फ्रांसीसी) थे। जहाँ वोल्टेयर ने तर्क पर ज़ोर दिया, वहीं रूसो ने कहा कि जुनून और जज़्बात के बिना, सिर्फ़ तर्क इंसान को एक मतलबी और हिसाब-किताब करने वाला जीव बना देता है, जो देश या दूसरों की भलाई के लिए कुछ नहीं करेगा, बल्कि सिर्फ़ अपने और अपने परिवार के आराम के बारे में सोचेगा और परवाह करेगा।

सभी महान क्रांतिकारियों में इस अर्थ में 'इश्क़' था, यानी अपने देश की सेवा के लिए निस्वार्थ जुनून, भले ही इसके लिए अपना सब कुछ, यहाँ तक कि जान भी गंवानी पड़े।

जस्टिस काटजू कहते हैं कि अमेरिका में, जॉर्ज वाशिंगटन एक बहुत अमीर ज़मींदार थे, लेकिन जब उन्हें अमेरिकी आज़ादी की लड़ाई (1775-81) में ब्रिटिश शासकों के ख़िलाफ़ कॉन्टिनेंटल सेना बनाने और उसका नेतृत्व करने के लिए बुलाया गया, तो उन्होंने इसे स्वीकार कर लिया, हालाँकि उन्हें फाँसी का जोखिम भी था अगर अंग्रेज़ उन्हें पकड़ लेते।

जस्टिस काटजू आगे कहते हैं कि 17वीं सदी में आज़ादी के लिए और राजा चार्ल्स प्रथम की निरंकुश सत्ता के ख़िलाफ़ लड़ने वाले क्रॉमवेल जैसे अंग्रेज़, 1789 की फ्रांसीसी क्रांति के महान फ्रांसीसी नेता रॉबेस्पियर और मैराट, और रूसी नेता लेनिन, इन सभी में 'इश्क़' की आग थी, यानी अपने देशों की निस्वार्थ सेवा करने का ज़बरदस्त जुनून।

हमारे अपने देश में, ब्रिटिश शासन के ख़िलाफ़ लड़ने वाले महान सेनानियों जैसे भगत सिंह, सूर्य सेन, चंद्रशेखर आज़ाद, बिस्मिल, राजगुरु, सुखदेव, अशफ़ाक़ुल्लाह, खुदीराम बोस आदि ने अपने 'इश्क़' के लिए अपनी जान दे दी, और 'सरफ़रोशी की तमन्ना अब हमारे दिल में है' आज़ादी की लड़ाई का नारा बन गया। इसलिए, ग़ालिब के उस शेर (जिसका ज़िक्र शुरू में किया गया है) का मतलब यह समझा जाना चाहिए कि "मैं भी बहुत पैसा कमा सकता था और आराम की ज़िंदगी जी सकता था, अगर मुझ पर एक ऐसा जुनून (उनके मामले में शायरी) सवार न होता, जिसने मुझे एक अव्यावहारिक इंसान बना दिया—ऐसा व्यक्ति जिसे अपनी भलाई और आराम की कोई परवाह नहीं थी।"

जस्टिस काटजू आव्हान करते हुए कहते हैं कि आज, जब हमारा देश भारी चुनौतियों—सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक—का सामना कर रहा है, जिसमें बड़े पैमाने पर गरीबी, बेरोजगारी, बच्चों में कुपोषण और आम लोगों के लिए सही स्वास्थ्य सेवा और अच्छी शिक्षा का लगभग पूरी तरह अभाव शामिल है, तब देश के प्रति सच्चे प्रेम और जुनून वाले देशभक्तों की भारी संख्या में ज़रूरत है, जो क्रांति का नेतृत्व कर सकें और लोगों की दुर्दशा को दूर कर सकें।

(जस्टिस काटजू भारत के सुप्रीम कोर्ट के रिटायर्ड जज और प्रेस काउंसिल ऑफ़ इंडिया के पूर्व चेयरमैन हैं। ये उनके निजी विचार हैं।)

तो दोस्तों, जस्टिस मार्कंडेय काटजू के अनुसार उर्दू शायरी का "इश्क़" महज़ रोमांटिक प्रेम नहीं है। यह एक ऐसा जज़्बा है जो इंसान को अपने निजी स्वार्थों से ऊपर उठाकर किसी बड़े उद्देश्य—चाहे वह ईश्वर हो, सत्य हो, कला हो, देश हो या मानवता—के लिए समर्पित कर देता है।

ग़ालिब, फ़ैज़ और सूफ़ी परंपरा हमें याद दिलाती है कि असली इश्क़ वह है जो इंसान को बदल दे, उसे संघर्ष करने की ताक़त दे और समाज के लिए कुछ करने की प्रेरणा दे।

आपकी नज़र में "इश्क़" का सबसे गहरा अर्थ क्या है? क्या आप जस्टिस काटजू की इस व्याख्या से सहमत हैं?

अपनी राय कमेंट बॉक्स में ज़रूर लिखिए।

वीडियो पसंद आया हो तो लाइक करें, शेयर करें और हस्तक्षेप चैनल को सब्सक्राइब करना न भूलें।

नमस्कार।